美洲无政府主义
在美国，19世纪亨利·戴维·梭罗，约西亚·沃伦，莱桑德·斯普纳，约瑟夫·拉巴迪，尤其是本杰明·塔克的著作中发展了一种无政府主义的本土且主要是非暴力的传统。塔克是妇女选举权，宗教宽容和公平劳动立法的早期倡导者，他将沃伦关于劳动平等主义的思想与普鲁东和巴库宁的反国家主义思想结合起来。结果是迄今为止美国无政府主义思想最复杂的论述。塔克的大部分政治影响力，尤其是在1880年代期间，都源于他在波士顿和纽约市出版的《自由》杂志。美国的无政府主义活动主要由欧洲移民来维持，其中包括约翰·莫斯特（Johann Most）（《自由》的编辑；《自由》），他们根据无政府主义原则为恐怖主义行径辩护。亚历山大·伯克曼（Alexander Berkman），于1892年试图暗杀钢铁大亨亨利·克莱·弗里克（Henry Clay Frick）；艾玛·戈德曼（Emma Goldman）的作品《我的生活》生动描述了世纪之交在美国的激进活动。高盛（Goldman）于1885年从沙皇俄国移居美国，很快成为美国无政府主义运动中的杰出人物。她是克罗波特金（Kropotkin）的追随者，在她的杂志《大地母亲》（Mother Earth）中发表了广泛的演讲，并发表了许多有关无政府主义理论和实践的文章。她的大部分竞选活动都颇具争议。她代表节育进行辩论，为残酷的投掷者辩护，称自己是残酷的资本主义制度的受害者，反对妇女的参政权-因为在她看来，这只会使妇女进一步拥护资产阶级改良主义-并反对美国加入她认为第一次世界大战是帝国主义战争，正在牺牲平民作为大炮的饲料。
尽管无政府主义者比暴力肇事者更多地是暴力的受害者，但漫画家对长发，野蛮的无政府主义者刺客的刻板印象在1880年代出现，并在1886年的芝加哥干草市场事件期间在公众心中牢固确立。其中许多是德国移民，是芝加哥劳工运动中的杰出人物。1886年5月3日，警察在麦考密克收割机公司的一次集会上杀死了两名罢工者后，第二天举行了一次抗议会议，要求召集干草市场广场。参加观察员的卡特·哈里森市长宣布示威游行是和平的。哈里森和大多数示威者离开后，一支警队赶到，要求人群分散。那时，一枚炸弹在警察中爆炸，炸死，警察随机开枪射击。在随后的混战中，几人（包括六名警察）被杀，多人受伤。
这次事件使移民和劳工领袖普遍感到歇斯底里，并导致警察再次镇压。尽管从未确定炸弹袭击者的身份，但逮捕了八名无政府主义者领导人，并指控他们谋杀和阴谋。1887年11月11日，四名“芝加哥八人”成员被绞死；一个人在自己的牢房中自杀；另外三人被判处长期徒刑。伊利诺伊州州长约翰·彼得·阿尔特格德（John Peter Altgeld）宽恕了审判的不公正性，宽恕了三名幸存的干草市场囚犯。1893年的“五一劳动节”（国际工人节）直接受到了干草市场事务的启发，无政府主义者如高盛，伯克曼和沃尔泰林·德克莱里以及社会主义者尤金·德布斯（Eugene V. Debs）的政治觉醒可以追溯到干草市场的事件。
1901年，波兰无政府主义者移民莱昂·科戈斯（Leon Czolgosz）暗杀了麦金莱总统。1903年，国会通过了一部法律，禁止所有外国无政府主义者进入或留在该国。在第一次世界大战后的压抑情绪中，美国的无政府主义受到压制。伯克曼（Berkman），高盛（Goldman）和许多其他激进分子被监禁并驱逐出境。在1920年春季的一次耸人听闻的审判中，两名移民的意大利无政府主义者Nicola Sacco和Bartolomeo Vanzetti被判犯有在马萨诸塞州一家鞋厂抢劫期间杀死工资单职员和一名看守的罪名。为了对定罪作出明显的报复，在纽约市的华尔街地区燃起了炸弹，炸死30多人，另有200人受伤。尽管世界各地的抗议活动都对被告的有罪提出了严重的疑问，萨科和范泽蒂还是在1927年被处决。
在拉丁美洲，强大的无政府主义者参与了墨西哥革命。里卡多·弗洛雷斯·马贡的辛迪加主义教义影响了埃米里亚诺·扎帕塔的农民革命。在1919年扎帕塔（Zapata）和1922年弗洛雷斯·马贡（Flores Magon）逝世之后，共产主义者接管了墨西哥和其他地方一样的革命形象。在20世纪初期，在阿根廷和乌拉圭发生了重要的无政府主义运动，但到1930年代末，由于间歇性镇压和共产主义的竞争，这种运动也大大减少了。
东亚的无政府主义
在20世纪的前二十年中，无政府主义是迄今为止东亚激进思想中最重要的潮流。尽管东亚无政府主义者对无政府主义理论没有做出重大的原创性贡献，但他们的确向其国家的政治和文化引入了许多重要思想，包括普及教育，青年和妇女的权利以及废除民族主义的所有分裂的必要性。劳动-尤其是脑力劳动和体力劳动之间以及农业劳动和工业劳动之间的劳动。他们的贡献中最重要和最持久的也许是“社会革命”的思想，即，革命的政治变革如果没有社会和文化的根本变化就不可能发生，特别是消除固有的强制性和专制性的社会制度的思想，例如作为传统家庭。尽管东亚一些无政府主义者试图通过暴力创造革命，但其他无政府主义者则拒绝暴力，而主张和平手段，特别是教育。但是，他们都认为政治主要由社会和文化决定，因此，社会和文化必须成为其革命努力的重点。
