克劳德·列维·斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）（1908年11月28日生于比利时布鲁塞尔，2009年10月30日去世，死于法国巴黎），法国社会人类学家，结构主义的主要代表人物，这个名称用于分析文化体系（例如， ，亲属关系和神话系统）之间的关系。结构主义不仅影响了20世纪的社会科学，还影响了哲学，比较宗教，文学和电影的研究。
图腾主义：列维·斯特劳斯
法国民族学家克劳德（Claude）对图腾主义现象进行了最尖锐的批判，否认了图腾主义的“真实性”。
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列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）在巴黎大学学习哲学和法学（1927–32）后，在一所中学任教，并与让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）的知识界交往。他曾在巴西圣保罗大学担任社会学教授（1934–37年），并对巴西印第安人进行了实地研究。他是纽约市新社会研究学院的客座教授（1941-45年），在那里他受到语言学家罗曼·雅各布森的著作的影响。从1950年到1974年，他担任巴黎大学巴黎高等专科学校的研究主任，1959年，他被任命为法兰西学院的社会人类学教授。
1949年，列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）出版了他的第一部主要著作，《父母的结构》（修订版，1967年；《亲属关系的基本结构》）。他的文学智力自传《 Tristes tropiques》（1955年；《衰落的世界》）获得了公众的认可。其他出版物包括《人类学结构》（修订版，1961年；《结构人类学》），《 LaPenséesauvage》（1962年；《野蛮的心灵》）和LeTotémismeaujourd'hui（1962年；图腾主义）。他的大量Mythologiques出现在四册中：《 Le Cru et le cuit》（1964；《生与熟》），《 Du miel aux cendres》（1966；《从蜂蜜到灰烬》），《桌子的起源》（1968；《桌子的起源》）礼貌）和L'Homme nu（1971；《裸男》）。1973年，第二卷《人类学结构》问世。La Voie des masques，第2卷。（1975年；《面具的方式》）分析了美国西北海岸印第安人的艺术，宗教信仰和神话。1983年，他发表了论文集《勒阿加·埃洛涅涅》（《远方的风景》）。
列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）的结构主义是为了将有关文化系统的大量信息减少到他认为必不可少的要素之间的正式关系。他将文化视为交流系统，并根据结构语言学，信息论和控制论构建模型来解释文化。
