其他宗教的盟约
伊斯兰教
盟约（mīthāq，ʿahd）在伊斯兰教的形成时期（公元7世纪或1世纪，在先知穆罕默德从麦加飞往麦地那的旅程之后，公元1世纪）非常重要。古兰经（穆斯林神圣的经文）有700多节经文与盟约关系的各个方面有关。正如最近的一位穆斯林作家赛义德·库特（Sayyid Qutb）所言，伊斯兰教结合了旧约和新约（盟约）以及伊斯兰的最后盟约。从亚当到穆罕默德的所有启示，都被穆斯林视为一个整体，通过一系列先知或使者进行调解，上帝与他们达成了约：挪亚，亚伯拉罕，摩西和耶稣。尽管这个概念很难理解，但似乎在每种情况下都给先知一个启示和一种宗教，他与上帝立约以忠实地见证这一宗教。先知之约的这一概念传达了人们对启示统一以及过去历史中上帝统一的信念。
在第二层上，穆斯林社区本身通常被视为由那些已经接受了与上帝立约的人组成。在这方面，自然界或创造界中上帝的恩典或天意非常重要。除了这种观点之外，人们还一再强调只有神是人类唯一的恩人的学说，由于这些原因，感恩的回应是盟约结构中的重要组成部分。还必须包括奖励和惩罚。在基督教的观念中，这些主要集中于后世，天堂和地狱，尽管并非完全如此。奖励和惩罚的接受者被描述为那些服从或不服从安拉（上帝）命令的人，这些命令包括祈祷，支付zakāt（人头税：一项强制性的慈善事业），信仰安拉的使者，仅惧怕上帝，并避免盗窃，通奸，谋杀和虚假证人。他们还必须对父母表现出仁慈，并以自己的人身和财产努力争取上帝的圣工。
在历史和社会层面上，似乎可以肯定的是，伊斯兰教形成时期的社区是基于圣约行为的，其中个人或团体正式宣布接受穆罕默德的信息，并宣誓效忠，接受上述义务。提到双手合十表明，这很可能被视为社区承诺和接受的正式行为。在后来的伊斯兰神学中，就像在基督教中一样，圣约的观念似乎没有什么重要意义。
