埃及学，对法老埃及的研究，跨越时期c。公元前4500年至641年。埃及学始于伴随拿破仑·波拿巴入侵埃及（1798–1801）的学者发表的《埃及描述》（Description de l'Égypte（1809–28）），使欧洲人可以获得大量有关古埃及的资料。有关长期以来对古埃及的迷恋的讨论，请参见补充工具栏：Egyptomania。
墓志：古埃及
埃及气候古怪保存的大量关于陶器和纸莎草纸的日常书面材料提供了见解
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埃及书面文件的日期为c。公元前3150年，第一批法老在上埃及发展了象形文字。这些国王，其继任者及其臣民的文献以及其文化的考古学资料在埃及干旱的气候下得到了很好的保存，为埃及学研究提供了原始资料。
在罗马人征服后（公元前31年），随着希腊文化注入了埃及文化，法老埃及的知识逐渐消失。仅寺庙就保存了法老宗教和象形文字。基督教始于1世纪，逐渐侵蚀了法老文化的最后堡垒。由c。公元前250年，希腊字母替换了象形文字系统，并加上了六个来自恶魔的字母（草书形文字）。最后一个已知的象形文字是在菲莱的394号雕刻的，在那里对伊希斯的崇拜得以幸存，直到大约570年。一些关于法老埃及的观察已通过希罗多德和斯特拉波等古典作家传入了希腊罗马文明。伊西斯（Isis）和奥西里斯（Osiris）的崇拜也传播到整个罗马帝国，埃及神父曼内索（Manetho）为托勒密一世（Ptolemy I）整理了国王名单，并保留了希腊历史上的埃及历史轮廓。这些因素使人们对欧洲的古埃及记忆犹新。
阿拉伯人征服（641）之后，只有基督教埃及人科普特人保留了用希腊文字书写的古老语言。在欧洲，文艺复兴时期从埃及取来的科普特文本引起了人们对埃及语言的兴趣。德国耶稣会士Athanasius Kircher于1643年发表了科普特语语法，欧洲的埃及旅行者带着古物和奇妙的废墟故事返回。17世纪的英国天文学家约翰·格雷夫斯（John Greaves）是第一个从事科学工作的学者，他测量了吉萨金字塔。
1799年，一位法国工程师发现了罗塞塔石碑，这是一种具有希腊语，象形文字和demo俗文字的三语碑。科普特人的知识允许对宝石的铭文进行解密，这是Jean-FrançoisChampollion在1822年完成的工作。他和一位意大利学者伊波利托·罗塞里尼（Ippolito Rosellini）于1828年率领一次联合探险队前往埃及，并在古埃及纪念碑和努比纪念碑上发表了他们的研究。卡尔·理查德·勒普索斯（Karl Richard Lepsius）跟随普鲁士探险（1842–45），英国人约翰·加德纳·威尔金森爵士（Sir John Gardner Wilkinson）花费了12年（1821–33）在埃及进行复制和收集资料。他们的工作使纪念碑和文字的副本可广泛用于欧洲学者。穆罕默德·ʿ阿里（MuḥammadʿAlī）的政府（1805-49年）向欧洲人和领事机构开放了埃及，冒险家们开始收集古物，通常以掠夺的方式进行。由此产生了欧洲埃及博物馆的伟大收藏。奥古斯特·玛丽埃特（Auguste Mariette）于1850年从罗浮宫（Lovre）出发，在孟菲斯（Memphis）开始挖掘，在那里他找到了Serapeum。他说服埃及总督萨迪德·帕夏（Saʿīd Pasha）在布尔拉格（1858年； 1903年移居开罗）以及安提奎特博物馆（1863）成立了第一家埃及博物馆。马里埃特（Mariette）成为该组织的第一任主任，该组织致力于制止迄今无法控制的挖掘和收集古物。
法国的伊曼纽尔·德·鲁热（Emmanuel deRougé），英国的塞缪尔·伯奇（Samuel Birch）和德国的海因里希·布鲁格（Heinrich Brugsch）的研究使埃及学成为一门学科。1880年，弗林德斯·皮特里（Flinders Petrie）将他的受控，科学记录的挖掘技术带到埃及，这彻底改变了考古学；他将埃及文化的起源推回到公元前4500年。成立于1882年的英国埃及探险基金会（后来的学会）使用Petrie的原理促进了挖掘工作，埃及学者的其他专业协会也推广了这些标准。阿道夫·艾尔曼（Adolf Erman）和赫尔曼·格拉普（Hermann Grapow）在柏林出版了《象形文字埃及详尽字典》。1954年，沃尔嘉·埃里克森（Wolja Erichsen）出版了他的人口统计学词典，即《人口统计学》。德国人Erman，Eduard Meyer和Kurt Sethe，英国学者Francis Llewellyn Griffith和Alan H. Gardiner爵士以及捷克埃及学者JaroslavČerný进行的研究构成了目前公认的埃及历史轮廓。詹姆斯·亨利·布雷斯特（James Henry Breasted）在芝加哥大学创立了东方学院，并通过对埃及和努比亚的调查（1895-96年）开创了美国埃及学。他于1924年开始进行《墓志调查》，以精确复制纪念碑上的铭文，这些碑文可能会因暴露于某些元素而恶化，然后再发布这些记录。该小组当前的项目始于1990-91赛季，记录了Madinat Habu的阿蒙神庙。
美国博物馆在19世纪末和20世纪初开放了埃及的收藏品，埃及的发掘有助于扩大他们的展品。宾夕法尼亚大学，纽约大都会艺术博物馆，波士顿美术博物馆，布鲁克林博物馆和纽约大学美术学院都在埃及开展了工作。图坦卡曼墓（1922年）的发现，以及皮埃尔·蒙特（Pierre Montet）在塔尼斯（Tanis）对完好的皇家陵墓的发掘，都提高了公众对埃及学的认识。
联合国教科文组织在全球范围内做出的努力，将努比亚神庙和菲莱神庙抬高到纳赛尔湖水域之上（1960–75年），埃及政府赞助的游览（1972年在伦敦和1976–79年在美国的六家博物馆进行）从图坦卡门遗址该墓激发了埃及的国际利益。在努比亚工作的研究人员可以进入古埃及遗址，尤其是在尼罗河三角洲开发欠佳的地区。在1970年代，对古代Avaris和Per Ramessu（圣经中的Ramses的城市）和Mendes的发掘对这些古代城市产生了重要的见解。
阿斯旺水坝（1902年和1970年）的建设导致了努比亚的国际抢救性发掘，其结果为埃及的历史锦上添花。一次抢救行动在亚历山大港附近的水域中找到了重大发现。1994年，建立亚历山大研究中心（亚历山大中心）的考古学家让·伊夫·埃姆珀勒（Jean-Yves Empereur）被要求研究一个水下地点，然后在该地区建立混凝土防波堤。该遗址包含巨大的砖石砌块，圆柱和雕像（包括一个巨大的雕像，被认为代表托勒密二世），据信将保留亚历山大灯塔的一些残骸-灯塔是七大奇观之一古代世界。
1976年，第一届国际埃及学大会在开罗召开。每三年召开一次会议，它促进了全球学者之间的紧密联系。1952年以后，埃及人自己更加参与了埃及学。随着越来越多的游客访问埃及，亚历山大，艾尔·米尼亚（Al-Minyā），马洛维（Mallawī），卢克索（Luxor）和阿斯旺（Aswān）开设了地区博物馆。
尽管如此，尽管进行了200年的挖掘和研究，埃及仍有许多未开发的地点。1990年代中期，开罗以南的Bawiṭ（Al-Bawīṭī）附近的发现证明了这一点，考古学家在那里发现了有史以来最大的墓地之一（墓地）。那里的墓葬可以追溯到大约2000年前的罗马时代。挖掘机发现了大约100具木乃伊，从被黄金面具掩埋的富裕个人的遗骸到被埋葬在成本较低的赤土或石膏中的那些人，都可以发现。工人们称该地区为“金木乃伊谷”。根据在Bawiṭ尚未开放的100座坟墓，考古学家预计该墓地将容纳5,000至10,000具木乃伊。对于关注埃及古罗马时期平民百姓埋葬习惯的学者而言，该遗址特别有趣。此外，该墓以前从未被打开过，这使考古学家有机会研究不受干扰的遗址。
