Faustus Socinus，意大利人Fausto（Paolo）Socini，Sozini或Sozzini（生于1539年12月5日，锡耶纳[意大利]-于1604年3月3日去世，死于波兰卢卡洛维斯），神学家，其反三位一体的神学后来在一神论神学的发展。
Faustus是反三位神学家神学家Laelius Socinus的侄子，没有接受过系统的教育，但很早就开始拒绝东正教的罗马天主教教义。1559年，他被宗教裁判所谴责，并一直寻求庇护，直到1562年在苏黎世，在那里他获得了叔叔Laelius的论文，这些论文被认为是他信仰的主要来源。
他的第一部著作是对《约翰福音》序言的解释，在约翰的书中，他以职务而非天性将基督描述为神圣。1563年，他回到意大利，成为佛罗伦萨法院的秘书，在那里他与罗马天主教堂保持一致，生活了12年。在巴塞尔学习圣经三年多之后，他写了《德·杰苏·克里斯托·servatore》（完成于1578年，于1594年出版），这是他最重要的著作。
索西努斯前往特兰西瓦尼亚，试图成功地劝阻一神教主教费伦茨·达维德（FerencDávid）放弃对基督敬拜的争议，但未成功（1578–79年）。索西努斯然后定居在波兰的克拉科夫，在那里他在以拉科（Racow）殖民地为中心的未成年人改革教会（波兰弟兄会）中取得了主导性影响。他成为其领导者，并最终在其神学上树立了烙印。
索西努斯教学的核心是通过研究神圣启示的圣经来达到永生。他认为基督是完全的人，虽然没有罪，但他通过苦难教会人如何承受自己的苦难。在他看来，信仰不仅仅是相信基督的教导是真实的；更重要的是，信仰是真理。它也导致对罪的悔改和顺从，导致永生。
从1587年到1598年，索西努斯住在克拉科夫，但在第二年，一个愤怒的暴民试图夺去他的生命，他在附近的卢卡洛维采村避难，在那里度过了他的最后几年。他未完成的著作《基督教制度》可能是拉各维亚教理主义（Racovian Catechism，1605年）的基础，这是对索契主义思想的透彻阐述。
随后的一神论神学，特别是在人格和基督的工作学说中，受到索西尼亚著作在17世纪传入英国的影响很大。
