日莲，原名Zennichi，也叫ZenshōbōRenchō，谥号立正大师，（生于1222年2月16日，小凑，日本死于1282年11月14日，池上），好战的日本佛教先知谁显著贡献佛教适应日本人的心态仍然是日本佛教史上最具争议和影响力的人物之一。在对佛教的各种形式进行了详尽的研究之后，他得出结论（1253年），《莲花经》的教学是唯一适合其年龄的真正教义，并且如果不废除所有其他教派，则可以预测日本的灾难。他因其激进的教义被流放时写了他的系统著作《Kaimokushō》（1272年）。
早年与精神追求
Nichiren是一位渔夫的儿子，他出生于日本东部现今Bōsō半岛太平洋海岸的一个村庄。11岁那年，他进入了小凑附近的清澄寺佛教修道院，经过四年的整修，他收到了佛教的命令。在日本，佛教变得越来越混乱，各种教派的认同更多地基于制度方面而不是教义性原则。尽管清澄寺的修道院正式属于天台宗（以莲花经文字和普世佛性的实现为中心），但实行的教义却是不同佛教派的混合体。它特别强调了神秘的学校Shingon，该学校强调精心的象征仪式，以唤起对佛陀无处不在的立即感觉。
这位年轻的和尚太过热烈，太真诚地寻求佛陀的真实教义，以至于无法满足这种普遍存在的教义混乱。不久，他的中心精神问题便是通过经文和教义的迷宫，找到历史佛陀释迦牟尼为拯救人类而传讲的真实教义。因此，他对日本现有的所有主要佛教学校进行了深入研究。
在1233年，他去了镰仓，在那里他研究了Amidism（这是一个虔诚的学校），在一位著名的大师的指导下，通过无限慈悲的阿弥陀佛（Amida）的援救来强调救赎。在说服自己不是真正的佛教教义之后，他进入了禅宗佛教研究，禅宗佛教在镰仓和京都都广受欢迎。然后，他去了日本天台佛教的发源地比睿山，在那里他发现天台教义的原始纯正由于引入和接受其他教义，特别是midamidism和深奥的佛教而遭到破坏。为了消除任何可能的疑虑，日莲仁决定在神秘的佛教中心古屋山以及日本古代都城奈良市学习一些时间，他在那里研究了Ritsu教派，该教派强调严格的僧侣纪律和戒律。
Nichiren在他的追求开始20年后的1253年，得出了他的最终结论：真正的佛教是在莲花经中发现的，所有其他佛教教义只是历史佛陀用作教学方法的临时性和临时性步骤带领人们了解《莲花经》所包含的全部和最后的学说。此外，佛陀本人已下令该教义应在mappō（“后遗法”）时代（即他去世后的最后一个堕落时期，即现今）宣讲，然后，一位老师似乎将宣讲此教义。真实和最终的学说。
日莲的学说
在1253年春天，日莲莲回到清澄寺，在那里他在他的老主人和他的和尚之前宣告了自己的信仰，并补充说，所有其他形式的佛教都应被放逐，因为它们是虚假的并且误导人们。清澄寺的僧侣和该地区的封建领主都没有接受他的学说，他们的愤怒反应使他不得不逃脱以挽救生命。
Nichiren从他的修道院开除，住在镰仓的一个小木屋里，度过了一天的时间在城市最繁忙的十字路口传教。他对佛教所有其他宗派的不断攻击引起了越来越多的敌意，并最终受到佛教机构和当局的迫害。该国当时正遭受流行病，地震和内部冲突之苦。考虑到这种悲惨的处境，据说日莲重读了所有佛教经典，并在1260年发表了一部短文《立国安国论》（“立正与国家的和平”），他在书中说该国可悲的状态是由于人民拒绝信奉真正的佛教及其对假派的支持。唯一的救助方法是让日本当局和人民接受日莲的教义作为民族信仰，并驱除所有其他教派。尼吉伦声称，如果不这样做，该国的状况将进一步恶化，日本将受到外国大国的入侵。镰仓县军政府对此反应作出了反应，于1261年6月将僧侣放逐到今静冈县伊豆饭户的一个荒芜之地。1263年他被赦免，但他返回镰仓县日莲市后又重新发起了进攻。
1268年，曾征服中国的蒙古大使馆到达日本，要求日本成为蒙古新朝的附属国。尼吉仁在这次事件中看到了他1260年的预言的实现。他再次将其立世安国oku传抄本发给当局和主要佛教机构的负责人，再次坚持认为，如果他的学说不被接受为真正的佛教，并且其他教派没有被放逐，日本将遭受种种灾难。
流亡
这位麻烦和尚的非凡胆识再次使当局和较早的佛教教派感到愤怒，并于1271年将Nichiren逮捕并判处死刑。死刑在最后一刻被减刑，尼日伦未执行死刑，而是被放逐到了日本海的佐渡岛，并于1272年撰写了他的系统著作《Kaimokushō》（《睁开眼睛》）。 。
根据Nichiren的说法和他的信徒的信念，通过奇迹般的干预将他从er子手的手中击中，使他免于处决。在火热的僧侣流亡期间，第二和第三个蒙古大使馆到达了，威胁到如果日本坚持拒绝成为附庸国的入侵。Nichiren的预言和他在镰仓的有影响力的朋友们的压力感动了政府，并于1274年春天发布了赦免令。Nichiren在5月抵达镰仓，在那里他会见了高级政府官员，并重申了他的严厉要求。尽管这次当局以尊重和尊重的态度对待他，但他们仍然拒绝遵守他的要求。
Nichiren满腹愤慨，于6月离开镰仓，并有少数门徒退休，来到了现今山梨县的Minobu山的一个僻静地方。在那儿，他花了最后几年的时间指导他的追随者并写作。在这一时期的主要作品中，有“时间的选择”，这是他的历史哲学的综合论述，还有“对债务的补偿”，其中美好的生活被视为对父母的一种实际的感激之情，所有生物，君主和佛陀。
忍受了这么多年的苦难和迫害开始造成人员伤亡，日莲的健康状况越来越差。他最后的病可能是肠道癌。在1282年秋天，他离开了自己的隐士在Minobu的住所，并住在池上县（今东京）的一个门徒的宅邸中，在那里他去世了。
