塞努福
科特迪瓦北部的Senufo生产各种雕塑，主要与Poro有关，Poro是一个由女性祖先精神引导的社会，被称为“远古母亲”。Senufo的所有成年男子都属于Poro，该社会保持宗教和历史传统的连续性。在启蒙过程中，会指导年轻人使用雕塑人物。一些具有庞大基地的同修被游行者随行，他们将他们从一边摆到另一边，并撞击大地，以召唤祖先的灵魂加入仪式。古代母亲，同修和社区的精神母亲的雕像被保存在一个神圣的树林中。几种类型的口罩与Poro结合使用。Kponyugu口罩在名称，样式，动物参考和象征意义上表现出多种变化。他们的肖像集（由多种动物组成）指的是世界的起源，重要的传说以及某些动物在履行对祖先和自然精神的义务中的作用。kpelie面具是具有精致特征的小型人脸，代表女性精神，并编码Poro知识的各个方面。两种类型的面具都涉及启动，并在葬礼上表演，它们有助于鼓励死者的灵魂前进到祖先的境界。
金属制品：非洲
在非洲，珠宝是用金，银以及非贵金属制成的；例如，沉重的颈环，脚链和手镯，
。
妇女有一个平行的发起社会，称为桑多哥。桑多哥的占卜神社包含小型雕塑，信使蟒蛇（fo）的图像以及各种占卜材料。烈酒可能会命令客户委托并佩戴黄铜护身符和珠宝，以与烈酒进行沟通并重申基本价值。一些三多哥神社精心雕刻的门。Senufo的艺术家，特别是在Karhogo市的艺术家，还为大型旅游市场生产雕塑，黄铜雕像和纺织品。
布瓦和摩西
布瓦人居住在布基纳法索西北部。它的村庄主要由农民，铁匠和音乐家组成，他们也生产纺织品和皮革制品。一个叫做Do的宗教组织是Bwa生活中的主要力量。Do是在叶子面罩中体现的，叶子面罩中完全用藤蔓，草和树叶覆盖。木制面具体现了丛林精神，被唤来造福人类和生命所依赖的自然力量。用黑色，白色和红色绘制的具有高对比度几何设计的抽象木板面具代表了文化秩序。Do口罩和Bwa木制口罩之间存在某种张力，因为该口罩是一种较古老和本土的口罩形式。
15世纪和16世纪，马术入侵者组织了更多的布基纳法索莫西人。莫西的艺术反映了原始居民和统治者的二重性：人物雕塑在政治背景下由统治者拥有和仪式使用，而面具则由农民拥有并唤起祖先的力量。
几内亚海岸
几内亚海岸是西非的森林地区，直到最近几年，伊斯兰教才成为主要影响力。过去的政治组织规模往往较小，政府有时由酋长掌管，有时由男子集会，有时由秘密社团在化装舞会中表现出来。国家体系朝该地区的东端发展，特别是在阿桑特（今加纳；见阿桑特帝国）和丰（贝宁）以及约鲁巴奥约帝国和贝宁（埃及）江户王国居住的地区。这些州既利用与热带草原人民的贸易，也利用从15世纪后期开始与欧洲人的贸易。
几内亚海岸雕塑更倾向于自然主义的表现形式。以下是该地区一些最著名的传统。
Bidyogo（Bidjogo）
几内亚比绍的比贾戈斯群岛的比代戈戈人以其引人注目的服装和化装舞会而闻名。大而重的头饰描绘了公牛，箭鱼，鲨鱼，河马和鳄鱼。Bidyogo还雕刻有覆盖有红色布料的空心圆柱，以容纳守护神。神圣的客体和精神被称为伊朗。这些气瓶中有许多都装有人和动物的形式。几内亚比绍的首都比绍的狂欢节与佛得角群岛和巴西的庆祝活动联系在一起，其标志是代表现代物品和观念的玛佩服饰的出现。
巴格
与邻国比代约戈一样，巴加人是神圣的物体，这些人是来自苏丹的15世纪或16世纪移民，他们现在占领了几内亚的沿海地区。这些对象称为tshol。它们具有带有鸟嘴的圆柱形底座。tshol的一种类型，即a-tshol，是指财富，优雅和领导能力，是家族内部的最高权威。巴加人有化装舞会的悠久传统：a-muntshol-nga-tsho，一种蛇形，被认为具有水，肥力和财富；昆巴杜巴（Kumbaduba），沉重的木质面具，结合了各种动物的特征，并以其壮观的舞蹈动作而闻名；以及当代的al-B'rak（Buraq），这是由女户主母马改编而成的，据信，这是先知穆罕默德的一次神秘飞行。穆斯林传教士的到来导致面具被压制，像巨大的蝴蝶结，其巨大的悬臂头部。灵mb的头部被支撑在一个女性躯干的上部，该躯干被雕刻成靠在穿用者的肩膀上，穿用者的肩膀通过乳房之间的一个洞向外看，他的身体藏在酒椰纤维中。这个面具出现在丰收节和其他庆祝活动中。
门德
塞拉利昂的门德（Mende）以光滑的黑色头盔状口罩而闻名，代表桑德社会，桑德社会负责教育女孩并将她们培养成女性。这是非洲已知使用口罩的少数妇女协会之一。黑色的木制面罩代表一种水灵，也标志着年轻女孩向美丽而有力量的女人的转变。相应的男性社会成员Poro也戴着口罩，尽管它们的形式不同。某些Poro口罩由皮革，织物和白色酒椰制成。头饰可能还附有其他物品，包括刻有古兰经经文的木制碑牌。其他口罩使用厚重的木制头饰，带有喙的鼻子，张开的下巴，锯齿状的牙齿和冠状的羽毛。在准备他们的稻米农场时，门德经常发现用肥皂石雕刻而成的人物，被称为nomoli，他们将这些人物安置在庇护所中以保护农作物。这些雕像的风格相似，并且在日期上与葡萄牙商人在16世纪在邻近的Sherbro地区委托的象牙匙，盒子，猎角和盐窖相似。
丹威
Dan-We风格的复合体以两个极端的风格变化命名：Dan，De和Diomande的流畅，内敛的风格以及We（Guere，Wobe和Kran）的怪诞风格， Kru和Grebo居住在利比里亚，几内亚和科特迪瓦的邻近地区，这种形式的极端程度较低。单个雕刻师将在样式范围的两种极端模式下产生蒙版。微型，易于携带的口罩，代表并共享较大口罩的功能，可在主人出门在外时保护主人。雕刻师还生产大型拟人稻包，用于指定收成盛宴中最好客的女人。酋长的参谋；似乎是声望很高的女性形象，而在丹和凯佩尔（Kpelle）之间铸造的黄铜小人物也是如此。我们的女性也可能扮演化装舞会的角色，其大胆的面部装饰和全套酒椰服装以及贝壳和毛皮的头饰。
Asante，Fante和Baule
加纳南部的阿桑特地区是阿桑特帝国的残余，该地区成立于17世纪初，根据传说，金凳从天上降落到第一位阿森泰涅（Osei Tutu）国王的腿上。人们认为凳子可以容纳阿桑特人的精神，就像一个人的凳子在死后容纳他的精神一样。
阿桑特艺术中最明显的组成部分是王室贵族。阿桑特帝国的成功取决于黄金的交易，不仅与沿海的欧洲人而且与北部的穆斯林进行贸易。因此，黄金是阿桑特权威的基础。它涵盖了国家剑柄，外交官的杖柄，用于存放贵重物品的容器，珠宝以及金凳本身。金粉还用作Asante货币，并且使用小的铸铜砝码（首先是几何形状，后来在样式上具有代表性，并经常表示著名的谚语）进行度量。
阿桑特（Asante）的织工发展出了一种精湛的技术风格，将拆散并重新编织的进口布料融入到极为复杂的设计中。这些纺织品中的主要颜色（今天称为肯特布）是黄金。阿桑特（Asante）中其他著名的艺术包括独特的皇家建筑，其外墙源自伊斯兰书法的图案。代表太后的雕塑；葬船和兵马俑“人像”头像；和akuaba，由渴望成功怀孕的妇女委托和照顾的木制人像。
沿海的Fante以受殖民者旗帜启发的独特旗帜和与军事公司相关的混凝土纪念碑而闻名。
鲍勒（Baule）的黄金重量与阿桑特（Asante）的重量相似，但鲍勒（Baule）也具有其他阿肯族人没有的雕塑类型：面具（像低浮雕的门，似乎表明Senufo的影响力）和站立的人物，显然有时用作祖先人物。Goli是最受欢迎的Baule化妆舞会，在葬礼上跳舞，是一种社会评论，也代表着社会等级制度和反对派。戈利gbin（例如矮小牛，羚羊和鳄鱼的复合体）令人恐惧和侵略性，但也与生命和连续性有关。最害怕的口罩是曼德产的bonu amwin，丛林牛/羚羊口罩。
