亚瑟王朝的传说，以传说中的亚瑟王为中心的故事和中世纪的浪漫故事，被称为英国事务。中世纪作家，尤其是法国作家，对亚瑟的出生，骑士历险记以及他的骑士兰斯洛特爵士和他的女王吉尼维尔之间的通奸爱情有不同的看法。最后的情况和对圣杯的追求（基督在最后的晚餐中使用的，并送给Arimathea的约瑟夫的船只）导致了骑士团契的瓦解，亚瑟之死和他国的毁灭。
史诗：亚瑟王朝的浪漫
亚瑟王朝的爱情故事似乎最早是在不列颠诸岛发展起来的，然后被不列颠人带到了大陆
。
在11世纪之前，关于亚瑟（Arthur）和他的宫廷的故事在威尔士广为流传。欧洲声名through起的是蒙茅斯的历史悠久的大不列颠历史（1135–38年）的杰弗里（Geoffrey），庆祝一位光荣而胜利的国王，他击败了法国东部的一支罗马军队，但在其侄子莫德雷德（Mordred）领导的国内叛乱中在战斗中受了致命伤。杰弗里（Geoffrey）故事的某些特征是奇妙的捏造，而凯尔特人故事的某些特征则经过改编以适应封建时代。亚瑟作为世界征服者的概念显然是受围绕亚历山大大帝和查理曼大帝等伟大领袖的传说的启发。后来的作家，尤其是泽西岛的瓦斯（Wace of Jersey）和拉瓦蒙（Lawamon），填写了某些细节，尤其是与亚瑟（Arthur）的骑士团契（圆桌骑士团）有关。
利用凯尔特人的资料，克雷蒂安·德·特鲁瓦（Chrétiende Troyes）在12世纪末期使亚瑟（Arthur）成为了五次冒险恋爱中奇观的统治者。他还将圣杯的主题以及对兰斯洛特和吉尼弗雷的热爱介绍给亚瑟王传奇。13世纪的散文浪漫史进一步探讨了这些主要主题。以兰斯洛特为中心的早期散文爱情小说似乎已经成为周期性作品的核心，即散文兰斯洛特或伏尔加特循环（约1225年）。
兰斯洛特的主题通过兰斯洛特的儿子加拉哈德爵士（Sir Galahad）与圣杯的故事有关，他的儿子在今生中尽可能地通过圣杯实现了上帝的异象，而兰斯洛特爵士则因为其神秘的前进而受到阻碍与吉内维尔（Guinevere）的通奸行为。Vulgate周期的另一个分支是基于13世纪早期的罗伯特·德·伯伦（Robert de Boron）的浪漫诗集《梅林》，它讲述了亚瑟的出生和童年，以及他通过画一把魔术剑（参见《神剑》）赢得了王冠。一块石头。Vulgate周期的作者将其转变为散文，并增加了一个伪历史性的叙述，讲述了Arthur的军事行为。伏尔加特循环的最后一个分支包含了对亚瑟的罗马战役和与莫德雷德的战争的描述，其中还增加了兰斯洛特与基尼维尔再次通奸的故事，以及兰斯洛特和加温爵士之间的灾难性战争。后来的散文浪漫史，即后伏尔加特圣杯浪漫史（约1240年），将亚瑟王传奇与特里斯坦浪漫史中的素材结合在一起。
传说在伏尔加特循环中讲述，而伏尔加特后的恋情在托马斯·马洛里（Thomas Malory）15世纪晚期的散文Le Morte Darthur中传给了讲英语的读者。同时，人们对蒙茅斯的历史学家杰弗里（Geoffrey）产生了新的兴趣，而虚构的英国国王或多或少地融入了官方的民族神话。这个传说在17世纪仍然存在，尽管那时人们对它的兴趣仅限于英格兰。在18世纪，仅出于古物的兴趣，它在维多利亚时代的文学作品中再次出现，特别是在阿尔弗雷德·坦尼森（Alfred Tennyson）的《国王的田园诗》中。20世纪，美国诗人埃德温·阿灵顿·罗宾逊（Edwin Arlington Robinson）撰写了亚瑟王三部曲，美国小说家托马斯·伯格（Thomas Berger）撰写了亚瑟·雷克斯（Arthur Rex）（1978）。在英国，怀特（TH White）在一系列小说中重述了这些故事，这些小说被收藏为《曾经与未来之王》（1958）。他的作品是艾伦·勒纳（Alan Lerner）和弗雷德里克·洛威（Frederick Loewe）的音乐剧《卡梅洛特（Camelot）》（1960年）的基础。电影，也叫卡米洛特（1967），是从音乐剧中衍生出来的。其他许多电影都是根据亚瑟王的传说改编的，特别是约翰·博曼（John Boorman）的《神剑》（Excalibur）（1981）和讽刺性的《蒙蒂蟒蛇》和《圣杯》（1975）。
