柏柏尔人（Berber），自称为阿马齐格（Amazigh），是复数的伊马齐根（Imazighen），是北非阿拉伯前居民的后裔。柏柏尔人居住在摩洛哥，阿尔及利亚，突尼斯，利比亚，埃及，马里，尼日尔和毛里塔尼亚的分散社区。他们说多种亚马齐格语，属于与古埃及有关的亚非裔家庭。
伊斯兰世界：伊马齐根
当7世纪阿拉伯征服者到达马格里布（Maghrib）时，他们遇到的土著人民是伊马齐根（Berber；
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由于多种原因，包括缺乏全面的调查，很难准确地计算出柏柏尔人的数量。柏柏尔人的两个最大的人口是在阿尔及利亚和摩洛哥，那里人口的很大一部分是柏柏尔人的后代，但只有其中一部分人被称为阿马齐格人。据估计，阿尔及利亚约有四分之一的人口是柏柏尔人，而柏柏尔人估计占摩洛哥人口的五分之三以上。在阿尔及利亚南部，利比亚，马里和尼日尔的撒哈拉沙漠，柏柏尔图阿雷格人的数量超过200万。
从大约公元前2000年开始，柏柏尔人（Amazigh）的语言从尼罗河河谷向西传播，穿过北撒哈拉沙漠进入马格里布（Maghrib）。在公元前一千年前，他们的演讲者是希腊人，迦太基人和罗马人遇到的广阔地区的土著居民。一系列柏柏尔人（毛利人，马塞西利，马西里，穆苏拉米，盖埃图利，加拉曼特人）随后在迦太基人和罗马人的影响下兴起了柏柏尔人王国。在这些王国中，努米底亚和毛里塔尼亚于公元前2世纪后期正式并入罗马帝国，但其他王国则在公元429年的破坏性入侵和拜占庭的征服（公元533年）之后出现在古代晚期，但仅受到阿拉伯征服者的压制公元7、8世纪。
是阿拉伯人，他们曾征服柏柏尔勇士征服西班牙，但还是给那些民族起了一个名字，就把野蛮人（讲希腊语和拉丁语以外的其他语言的人）变成了巴巴人，这是诺亚人的名字。阿拉伯人将统一起来的民族统一为一个主题，同时开始了伊斯兰化。从一开始，伊斯兰教就为新的柏柏尔王朝的兴起提供了意识形态刺激。在11世纪和13世纪之间，其中最大的一个分别是Almoravids和Almohads，撒哈拉沙漠的游牧民族和High Atlas的村民，他们征服了远东至的黎波里（今利比亚）的西班牙穆斯林和北非穆斯林。他们的柏柏尔继任者-非斯的Marinids（现在在摩洛哥），特莱姆森的Ziyanids（现在在阿尔及利亚）以及突尼斯（现在的突尼斯）和Bijaya（现在的阿尔及利亚贝贾亚）的Ḥafidids一直统治到16世纪。
同时，柏柏尔商人和撒哈拉沙漠的游牧民族发起了跨撒哈拉沙漠的黄金和奴隶贸易，将苏丹的土地纳入了伊斯兰世界。14世纪的阿拉伯历史学家伊本·哈勒敦（IbnKhaldūn）在北非的悠久历史中赞扬了Barbar的这些成就。然而，到那时，柏柏尔人退缩了，经历了两种截然不同的阿拉伯化。阿拉伯文字的盛行结束了在旧的利比亚语和新的阿拉伯文字中对Amazigh（Berber）语言的书写，从而将其语言简化为民间语言。同时，从11世纪开始，阿拉伯勇士游牧民族从东部涌入，这使柏柏尔人从平原滑入山区，越过沙漠。这些因素共同导致人口从柏柏尔人变成阿拉伯语，从而失去了原始身份。从16世纪开始，这一过程在没有柏柏尔王朝的情况下得以继续，在摩洛哥，柏柏尔王朝被阿拉伯人自称先知的后裔取代，而在阿尔及尔，突尼斯和的黎波里则由土耳其人取代。
当法国人在19世纪征服阿尔及利亚，在20世纪征服摩洛哥时，他们抓住了阿拉伯人占多数与山区柏柏尔人之间的区别。依本·哈勒敦（IbnKhaldūn）的历史力量，后者又以现代的柏柏尔人（Berbers）再次被归类为人民。对他们语言的识别和描述，对社会的人类学研究以及对地理的孤立都为他们分开管理奠定了基础，因为他们在伊斯兰教时代之前回到了异教徒和基督教徒时代。这些殖民地研究和政策决定了柏柏尔人直到现在的大部分历史，但同时在现代性出现之前就留下了他们的举止和习俗的记录。
到20世纪初，柏柏尔世界已缩小为大小各异的飞地。在的黎波里塔尼亚和突尼斯南部，这主要是由纳富萨高原和耶尔巴岛的山丘形成的，在阿尔及利亚的东部则由奥勒斯和卡比利的山脉形成的，而在摩洛哥则由里夫，中部和高地地图集的山脉形成，反地图集和撒哈拉地图集。在摩洛哥南部，它们由德拉河谷的绿洲组成，在撒哈拉沙漠的北部，主要是穆扎布的绿洲以及加达姆斯，图古特和古拉拉的绿洲。在撒哈拉沙漠的中部和南部是阿哈加尔山脉的广阔地区，而南部则是沙漠。
经济主要是农民，超自然人和游牧民族实行的自给农业和畜牧业，再加上编织，陶器，金属制品和皮革制品，以及当地和一些远距离贸易。住宅的种类从洞穴到斜屋顶的房屋，再到带顶棚的“城堡”再到帐篷。无论住宅是什么，其结构都旨在营造出一个由家庭妇女统治的内部空间。在屋外，妇女将聚集在喷泉或井口以及当地圣人的坟墓旁，而男子则将聚集在清真寺或街道和广场上。就撒哈拉中部的游牧和母系图阿雷格人而言，该营地主要由妇女控制，她们选择了丈夫，并带着歌声成为社交聚会的中心。
该住所是核心家庭（通常是父系家庭）的住所，该家庭是一个部落集团的基本单位，该部落集团以一个共同祖先的名义生活，他们声称自己的祖先或人民。原则上，所有家庭和氏族都是平等的，受可能引起争执的荣誉守则的支配，但也受制于长老会，即贾玛雅人，后者通过裁决，赔偿裁决和确定惩罚来维持和平。实际上，各个社会不是平等主义者。该村和氏族经常接纳新来者为下等人，而统治者则来自领导家庭。如果村庄或氏族像往常一样发动战争，则可能会选择一名酋长，他会凭借自己的英勇力量吸引来访者，组建自己的军队，并像1900年高地图集的领主一样建立自己的统治权。阿哈加尔（Ahaggar）和撒哈拉以南的图阿雷格人（Tuareg），因其靛蓝长袍和面纱而被称为蓝人（Blue Men），是统治附庸国，农奴和奴隶的贵族游牧民族，他们为他们种植绿洲。他们反过来承认最高酋长或国王，称为“封印”。他们保留了以蒂芬那（Tifinagh）为名的利比亚旧辅音文字的一种形式，尽管大多数文字是由一类穆斯林学者用阿拉伯语编写的。这样的圣人到处都是权威人物，在姆扎布的伊巴迪·柏柏尔人中，他们统治着整个社区。
尽管柏柏尔社会的许多特征得以幸存，但自20世纪初以来积累的经济和政治压力以及机遇极大地改变了它们。从阿尔及利亚的卡比勒（Kabyle）开始，从山上寻找工作的移民在马格里布（Maghrib）城市以及法国和西欧其他地区创造了永久的柏柏尔人社区。这种移民反过来又将现代物质和流行文化带回了家园。摩洛哥，阿尔及利亚，突尼斯，利比亚，毛里塔尼亚，马里和尼日尔的独立同时创造了一种新的政治局面，柏柏尔民族主义由此出现。这种情况在很大程度上是对新政府政策的反应，这些新政府对柏柏尔的另一种身份不以为然，认为这是不符合民族团结的殖民主义遗迹。在摩洛哥，君主制受到威胁，首先是法国在1953年使用柏柏尔人推翻苏丹，其次是在1971-72年企图暗杀国王的过程中柏柏尔军官的作用。在阿尔及利亚，1963–64年卡比利（Kabylie）的叛乱进一步证明了阿拉伯化政策的正当性，这受到了柏柏尔人（Berbers）的不满，因为许多人受过法语教育。摩洛哥和阿尔及利亚都禁止或压制柏柏尔人的研究，但在1980-81年的阿尔及利亚，取消柏柏尔人的诗歌讲座引发了在卡比利的示威活动的“柏柏尔之春”，而柏柏尔人的流行歌曲和歌手则对此进行了激励。
同时，由柏柏尔人在巴黎在学术上提出了以Imazighenity（来自柏柏尔人Amazigh，复数为Imazighen，被称为人民的专有名词）之名的柏柏尔主义。柏柏尔人于1985年在巴黎创立了Awal杂志。经过修改的拉丁文字和Tifinagh的Tamazight（摩洛哥柏柏尔人三种语言之一）的名字和人民及其文化已经通过联合国教科文组织不断出版的法文百科全书Berbère（1984-）得以充实。 。
人们对承认柏柏尔人的要求不断提高-从理论上说，柏柏尔人是北非的原始居民，而实际上是北非社会的组成部分-取得了一些成功。Tamazight在阿尔及利亚学习，自2002年以来被公认为是国家语言，但不是官方语言。尽管在卡比利（Kabylie）发生了普遍动乱，但柏柏尔人尚未在阿尔及利亚民主制中获得强大的政治认同。摩洛哥的柏柏尔主义导致建立了阿马齐格皇家文化研究所，并在塔玛泽特（Tazazight）进行了教学，最后，自2011年以来，塔玛泽特（Tamazight）被承认为官方语言，所有这一切都是为了君主专制下的国家统一。同时，柏柏尔文化为其宝贵的旅游业提供了许多声望：其独特的建筑，手工艺品和服饰都坐落在浪漫的摩洛哥风景中。在利比亚，穆阿迈尔·卡扎菲被推翻，为尼富萨高原的柏柏尔人要求在新秩序中获得公认的职位开辟了道路，但卡扎菲从国外招募的图阿雷格人被赶出了该国。阿哈加尔的阿尔及利亚图阿雷格人成为耕种者，他们的游牧生活仅作为旅游胜地而存在。但是，图阿雷格人士兵与伊斯兰激进分子一道回到撒哈拉以南地区，重新点燃了人民与马里和尼日尔政府在柏柏尔少数民族身份方面的长期冲突，并再次提出了要求获得独立身份的要求。尽管当代冲突的结果仍然不确定，但柏柏尔主义已作为一种意识形态和文化和政治计划而得到充分确立，以为散落的柏柏尔人社区提供新的民族身份，以取代旧的人类学身份。
