智力复兴
在其商人捐助者的资金支持下，许多学生在西欧的大学，尤其是意大利和德国各州的大学中学习。他们在那里受到启蒙运动思想的影响，并遇到了法国大革命产生的狂热的民族主义学说。他们意识到了整个欧洲对古希腊语言和文化的崇敬。这种认识激发了他们对自己过去的意识，认识到自己是同一文明的继承者，并且承认自Pericles时代以来的两个半千年中，这种语言的变化很小。在1821年之前的大约50年中，为希腊读者出版了名副其实的关于古希腊世界的语言，文学和历史的书籍，尽管其中大多数不在希腊范围内。
AdamántiosKoraïs在过去的重新发现中发挥了领导作用。他出生于1748年，出生于士麦那（Smyrna），但并未成功地在阿姆斯特丹建立自己的商人。在蒙彼利埃大学学习医学后，他于1788年移居巴黎，在那里他很快经历了法国大革命。然而，他一生的主要兴趣是古典语言学，他成为当时欧洲最重要的学者之一。他在巴黎度过的岁月致力于该主题的研究，并激发了同胞对他们的古典血统的欣赏（直到他于1833年去世）。在约阿尼纳（Joina）的一个富裕商人的家庭的帮助下，他出版了一系列的古典作家著作，并以此作为他的同胞的序言，以期通过复兴古代世界的辉煌和模仿法国人-现代欧洲人民，据他估计，这些人最像他的古典祖先。他为希腊人堕落的状况而制定的灵丹妙药是教育。这将使他们摆脱奥斯曼土耳其人和东正教教堂的双重锁。
以古希腊英雄的名字命名的做法是对儿童和船只的命名，这是自19世纪前十年开始的一种习俗，这是小型民族主义知识分子有时被视为痴迷古代的一个例子。另一个问题是关于在再生希腊中使用的适当语言形式的激烈辩论。一些人主张使用口语“民主”作为有教养的话语。其他人则偏爱Katharevousa，即纯正的希腊语，它将使其更类似于Attic Greek。还有其他人，例如Koraïs，主张中间路线。
1821年前半个世纪左右的知识分子复兴大部分发生在散居在希腊的社区，而知识分子的民族主义热情使大部分农民（大部分是文盲）基本不动。独立前的希腊社会的精英–较高的牧师，富裕的商人，Phanariotes和kodjabashis（富有的省级名流），他们的生活方式有时导致他们被嘲笑为“基督徒突厥人”，他们大多是现状的支持者在奥斯曼帝国统治下。无论科拉伊斯对教育抱有什么信念，文化复兴本身都不会消除压迫性的土耳其人。
从叛乱到独立
Rigas Velestinlis
在18世纪末，来自色萨利（Thessaly）的Hellenized Vlach的Rigas Velestinlis（也称为Rigas Pheraios）开始梦想并积极计划对土耳其人进行武装起义。里加斯（Rigas）在多瑙河公国曾为多个帕纳里奥特（Phanariote）医院服务，他在维也纳1790年代度过了一部分。在那儿，他受到了法国大革命的影响，这在他印制的许多革命著作中都可以明显看出，他打算分发这些著作，以帮助刺激泛巴尔干起伏反对奥斯曼帝国的起义。这些文件包括《人的权利宣言》和鲁梅利，小亚细亚，爱琴海诸岛以及摩尔达维亚和瓦拉奇亚公国的居民的新政治宪法。后者提议建立一个基本上本来是复兴的拜占庭帝国，但在这个帝国中，君主制机构将被法国模式的共和制机构所取代。里加斯坚持希腊人的文化主导地位，并坚持使用希腊语，这意味着他的计划在巴尔干半岛其他人民中引起了很少的兴趣。无论如何，里加斯的野心勃勃的计划失败了。在他还没有踏上奥斯曼帝国的土地之前，他就被同胞希腊人出卖给了哈布斯堡王朝当局，后者随后将他和一小撮同谋者移交给了奥斯曼帝国当局。随后，他于1798年夏天在贝尔格莱德被他们勒死。从某种程度上说，里加斯的阴谋是一场惨败，但他几乎单枪匹马的远征为后代希腊民族主义者提供了灵感。
