伊本·阿勒·阿拉伯（Ibn al-ʿArabī），全称穆阿伊·丁·阿布·阿卜杜拉·阿拉·穆罕默德·伊本·阿里·伊本·穆罕默德·伊本·阿勒·阿拉比·阿蒂姆·阿勒·阿卜杜·伊本·阿勒·阿勒巴伊（又名阿勒· 谢赫· 阿赫巴尔），（生于7月28日，瓦伦西亚的穆尔西亚（卒于1240年11月16日，大马士革），庆祝穆斯林神秘哲学家提出了伊斯兰思想深奥而神秘的维度，这是其首个完整的哲学表达。他的主要作品是具有纪念意义的Al-Futūḥātal-Makkiyyah（“麦加启示录”）和Fuṣūṣal-ḥikam（1229；“智慧的挡板”）。
伊斯兰教：伊本·阿拉比的教s
伊本·阿勒阿拉伯（Ibn al-ʿArabī）的学说（12至13世纪）完全属于伊斯兰神秘主义的历史。
。
伊本·阿勒阿拉伯（Ibn al-ʿArabī）出生于西班牙东南部，他是纯阿拉伯血统的人，祖先可以追溯到著名的阿拉伯部落萨哈伊（Ṭāʾī）。他在塞维利亚（塞维利亚），当时是伊斯兰文化和学习的杰出中心，接受了早期教育。他在那里呆了30年，研究传统的伊斯兰科学。他与许多神秘大师一起学习，这些大师中发现了一个年轻人，他的精神倾向显着并且具有非同寻常的敏锐智慧。在那些年里，他大量旅行并访问了西班牙和北非的各个城市，以寻找苏非（神秘）之路的主人，这些人在精神上取得了长足的进步，因此享有盛名。
正是在其中的一次旅行中，伊本·阿拉比在科尔多瓦市与伟大的亚里斯多德哲学家伊本·拉什德（Averroës； 1126–98）进行了戏剧性的相遇。这个男孩父亲的密友Averroës要求安排面谈，因为他听说了年轻但还是没有胡须的小伙子的非凡本质。据说，在早期交换了几句话之后，这个男孩的神秘深度使这位老哲学家不堪重负，以至于他变得苍白，目瞪口呆，开始发抖。根据随后的伊斯兰哲学进程，该事件被视为具有象征意义；这集的续集更具象征意义，当阿维罗伊斯死后，他的遗体被归还给科尔多瓦。装有他遗体的棺材被放在一头野兽的一侧，而他写的书则放在另一侧，以平衡它。对于年轻的伊本·阿拉比来说，这是一个很好的冥想和回忆主题，他说：“一方面，大师，另一方面，他的书！啊，我希望我知道他的希望是否实现了！”
1198年，伊本·阿拉比（Ibn al-ʿArabī）在穆尔西亚（Murcia）时曾有一种异象，认为他被命令下令离开西班牙前往东方。他的朝圣之旅就这样开始了，从此他再也没有回到自己的家乡。在此旅程中，他去过的第一个著名景点是麦加（1201），在那里他“接受了神圣的诫命”开始了他的主要工作Al-Futūḥātal-Makkiyyah，该工作将在大马士革完成。在560章中，这是一部庞大的著作，是一部个人百科全书，涵盖了伊本·阿拉比（Ibnal-Arabī）理解并经历过的所有伊斯兰科学知识体系，以及有关他自己内心生活的宝贵信息。
也是在麦加，伊本·阿拉比结识了一位美貌极强的年轻姑娘，作为永恒修女（智慧）的活生生体现，他的生活起着比阿特丽斯为但丁扮演的角色。伊本·阿拉比（Ibn al-ʿArabī）在一部爱情诗集（Tarjumānal-ashwāq；“欲望的解释者”）中使她的记忆永恒，他本人对此进行了神秘的评论。他大胆的“泛神论”表达使他回教了穆斯林正统派的愤怒，其中一些人禁止阅读他的著作，而另一些人则将他提升为先知和圣徒的地位。
麦加之后，伊本·阿勒阿拉伯（Ibn al-ʿArabī）访问了埃及（也是在1201年），然后是安纳托利亚，在那里他在琼雅遇到了metadral-Dīnal-Qūnawī，后者成为他在东方最重要的追随者和继承者。从琼雅出发，他前往巴格达和阿勒颇（叙利亚现代萨拉布）。到他漫长的朝圣之旅在大马士革（1223）结束时，他的名声已经传遍整个伊斯兰世界。他是最伟大的精神大师，在大马士革度过了余生，一生都在和平地沉思，教学和写作。正是在他的大马士革时代，伊斯兰教中最重要的神秘哲学著作之一Fuṣūṣal-ḥikam于1229年创作，距他去世大约十年。这本书仅由27章组成，比Al-Futūḥātal-Makkiyyah小得多，但作为伊本·阿拉比的最成熟形式的神秘思想表达的重要性却丝毫不为过。
