20世纪
加布里埃莱·德·安农齐的民族主义
统一后，新的意大利陷入了实际问题，到20世纪初，人们进行了许多合理的成功努力，以提高生活水平，促进社会和谐以及治愈教堂和国家之间的分裂。正是在这种平淡无奇，务实的氛围中，中产阶级开始厌倦了对新神话的需求，中产阶级厌倦了前几十年的非英雄主义和实证主义精神。因此，很容易理解，政治家，民族主义者，文学家，以及（但并非最不重要的）表演家加布里埃莱·丹嫩齐（Gabriele D'Annunzio）的过高个性激发了整个政治领域的想象力，而生活和艺术似乎是雅各布·伯克哈特（Jacob Burckhardt）的“完整人”和弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的超人的融合。与那些时间相距遥远时，应该可以更清晰地评估D'Annunzio。尽管他的自传小说《 Il piacere》（1889年；《快乐的孩子》）受到普遍赞誉，但关于他的著作并没有批评的共识。为其诗歌诗般的拉迪·德·西埃洛（Laudi del cielo），德尔·马雷（del mare），德拉·特拉（della terra）和德·德·埃罗伊（de de eroi）创作的早期书籍（1904–12；“天空，海洋，地球和英雄的大草原”），特别是标题为《 Alcyone（1903; Halcyon）; 对于Notturno的印象派散文（1921；“夜曲”）；和他的晚期回忆录。
Benedetto Croce的批评
尽管D'Annunzio的声望享誉全球，但使知识生活现代化的功能主要落在Benedetto Croce的近70本书中，并在双月刊《评论家》（La Critica，1903–44年）中落到了这本书上。也许他最有影响力的作品是他的文学批评，他在将近半个世纪的文章和书籍中对此进行了阐述和不断修订。
克罗齐的信仰暗示谴责法西斯主义的意识形态，但他并未受到法西斯政权的严重骚扰，在最黑暗的日子里，拉克里蒂卡仍然是鼓励至少一个有限的热爱自由知识分子圈子的源泉。不幸的是，他高度系统化的批评方法导致了一定的僵化，并拒绝承认某些显然重要的作家的功绩，这无疑是第二次世界大战后他的权威减弱的原因之一。他伟大的学术，幽默和常识性的哲学，批判性和历史性著作的巨著仍然是现代意大利文化史上最大的单一知识专长。
第一次世界大战前的文学趋势
克罗齐（Croce）开始艰巨的工作时，文学生活主要围绕诸如莱昂纳多（1903），爱马仕（1904），拉沃斯（1908）和拉塞巴（1913）之类的评论，这些评论是由相对较小的文学社创立和编辑的。两个主要的文学趋势是暮光学校（Crupuscolarismo）（暮光学派），这是对达农齐奥（D'Annunzio）盛行的言论的回应，它倾向于口语化的风格，以表达对当前和过去美好事物的不满，例如吉多·古扎诺（Guido Gozzano）和塞尔吉奥·科拉西尼（Sergio Corazzini）以及未来主义（Futurismo），他们拒绝了艺术中的一切传统，要求完全的表达自由。Futuristi的领导人是时尚大都会评论家Poesia的编辑Filippo Tommaso Marinetti。Crepuscolari和Futuristi都是复杂的欧洲幻灭与反叛传统的一部分，前者继承了法国人和佛兰德Dec废者的复杂悲观主义，后者是西欧先锋派历史上最基本的情节，它源于法国诗人。 StéphaneMallarmé和Arthur Rimbaud到Guillaume Apollinaire，以及立体派，超现实主义和Dada运动。两种趋势都使人对D'Annunzian的华丽和华丽表现出一种反感，他们试图从中解放自己。矛盾的是，两者都从达农齐（D'Annunzio）派生出许多风格元素：每一次乐章中都可以找到达农奴齐（Da'Annunzio）的Poema paradisiaco（1893；“ Paradisiacal Poem”）的“短暂的”情绪，而大多数未来派的“新理论”以行动，英雄主义和速度来识别艺术；D'Annunzio的Laus Vitae（1903；“赞美生命”）中暗含了对单词的自由使用。
“恢复订单”
第一次世界大战结束时看到了对复兴传统的渴望，这归功于诗人文森佐·卡达雷利（Vincenzo Cardarelli）等人于1919年创立的La Ronda的宗旨，该主张提倡回归古典文体价值。这在狭义上导致了对形式的过度崇拜，例如在意大利报纸第3页上发表的优雅但有些无血的文章（elzeviri）就是例证，并且显然与法西斯主义下的自由表达令人窒息。然而，这一时期的无菌性不应该被夸大。法西斯主义统治的20年几乎不利于创造，但在黑暗的画面中却有一丝微光。1923年，伊塔洛·斯沃沃（Italo Svevo）出版了《杰诺的悔录》（Coscienza di Zeno），这是心理观察和犹太幽默的瑰宝，几年后，尤金尼奥·蒙塔莱（Eugenio Montale）在意大利和法国通过詹姆斯的调解在国际上被“发现”乔伊斯。Massimo Bontempelli（Il figlio di due madri [1929；“两个母亲的儿子”）和Dino Buzzati（Il deserto dei Tartari [1940； Tartar草原]）的超现实主义作品也许部分逃避了当时的流行政治气氛，但它们在艺术上仍然站得住脚。里卡多·巴切利（Riccardo Bacchelli）与Il diavolo a Pontelungo（1927；长桥上的魔鬼）和Il mulino del Po（1938–40； Po上的磨坊）一起创作了具有持久品质的历史叙事作品。阿尔普·帕拉泽斯基（Aldo Palazzeschi）在Stampe dell'Ottocento（1932年；“十九世纪版画”）和Sorelle Materassi（1934年； Sisters Materassi）中，发挥了讲故事的力量。同时，佛罗伦萨文学评论了索拉利亚，弗朗特斯皮齐奥和莱塔图拉，尽管必须与当局谨慎合作，但为新人才提供了出路。卡洛·埃米利奥·加达（Carlo Emilio Gadda）的第一部叙事作品（La Madonna dei filosofi [1931；“哲学家的麦当娜”）在索拉利亚出版，而他的杰作的第一部分La cognizione del dolore（熟悉悲伤）于1938年间连载。和1941年在Letteratura。像阿尔贝托·摩拉维亚（Alberto Moravia），科拉多·阿尔瓦罗（Corrado Alvaro）（阿斯普罗蒙特的Gente [1930；阿斯普罗蒙特的反叛]）和卡洛·贝纳里（Carlo Bernari）等小说家在表达观点时都不得不谨慎行事，但并没有完全沉默。有争议的伊格纳齐奥·西隆（Ignazio Silone）选择了流放，可以在丰塔马拉（Fontamara）公开发表讲话（1930年）。安东尼奥·格拉姆西（Antonio Gramsci）是政权不甘心的“客人”，他证明了勒特·达·卡塞雷（1947;监狱来信）中压迫精神的胜利。
