卡利达萨（Kalidasa），（印度蓬勃发展的5世纪），梵语诗人和戏剧家，可能是有史以来最伟大的印度作家。被确认为真品的六部作品分别是电视剧《 Abhijnanashakuntala》（“ Shakuntala的承认”），Vikramorvashi（“ Urashi Won by Valour”）和Malavikagnimitra（“ Malavika and Agnimitra”）；史诗Raghuvamsha（“ Raghu的王朝”）和Kumarasambhava（“战神的诞生”）；以及歌词“ Meghaduta”（“ Cloud Messenger”）。
戏剧文学：东方文化中的戏剧
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印度最伟大的剧作家卡利达萨（公元5世纪）的戏剧，对
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与大多数古典印度作家一样，对卡利达萨的人或他的历史关系知之甚少。他的诗暗示但无处宣称他是婆罗门（牧师），自由主义者，但仍致力于正统的印度教世界观。他的名字，字面意思是“加里的仆人”，假设他是一名谢伊维特人（湿婆神的追随者，他的同伴是加里人），尽管偶尔他会与其他神灵致敬。
僧伽罗人的传统说，他在库马拉达萨（Kumaradasa）统治期间死于斯里兰卡岛，于517年登基。卡里达萨（Kalidasa）是神话般的乌贾因国王维克拉玛第亚（Vikramaditya）宫廷中的“九颗宝石”之一，这一传奇一直持续存在。不幸的是，有几种已知的维克拉玛蒂亚（Vikramadityas）（瓦卢日（Sun of Valour），一种常见的皇家称谓）。同样，九位杰出的朝臣不可能是同时代的。可以肯定的是，诗人生活在阿涅米特拉（Agnimitra）统治时期，第二位顺加国王（约公元前170年）和他的一部戏剧的英雄之间，以及634 ce的Aihole铭文之间，这段时期赞美Kalidasa。显然，他在曼达索（Mandasor）铭文473中被模仿，尽管未命名。没有一个单独的假设可以解释此日期附近的所有不一致信息和猜想。
许多（但不是全部）学者都接受的观点是，Kalidasa应该与Chandra Gupta II有关（约在380年至415年间统治）。将Kalidasa与辉煌的古普塔王朝联系起来的最有说服力但最most测的理由仅仅是他的作品的特征，它既是对宁静而又成熟的贵族文化价值的完美体现和最全面的表述。
传统使诗人联想到许多作品。批评指出六种是真实的，另一种可能性是真实的（“ Ritusamhara”，“四季的花环”，也许是一部年轻的作品）。通过这些作品来追踪卡利达萨的诗意和智力发展的尝试因古典梵文文学所特有的非人格化而受挫。印度传统认为他的作品是对梵语及其辅助文化固有的文学品质的认识。Kalidasa已成为梵文文学创作的原型。
在戏剧方面，他的Abhijnanashakuntala是最有名的，通常被认为是任何时期印度最好的文学作品。该作品取材于史诗般的传奇故事，讲述了杜希安塔国王诱骗若肯达若虫，他拒绝女孩和他的孩子以及他们随后在天堂团聚的故事。史诗般的神话之所以重要，是因为孩子，因为他是印度国家的祖先巴拉塔（Bharatavarsha，“巴拉塔的次大陆”）。Kalidasa将这个故事重塑成一个爱情田园诗，其人物代表着原始的贵族理想：女孩，多愁善感，无私，活着，只有一点点自然美味，而国王是佛法的第一任仆人（宗教和社会法律与职责），社会秩序的保护者，坚定的英雄，却因失去的爱而遭受痛苦和痛苦。Kalidasa在故事中做出的改变使情节和角色变得可信：Dushyanta对恋人的分离不负责任；他只能在圣人的诅咒引起的错觉下行动。就像Kalidasa的所有作品一样，大自然的美被精确地隐喻了优雅，这在世界上任何文学作品中都难以比拟。
第二部电视剧《 Vikramorvashi》（可能是《 Vikramaditya》的双关语）讲述了一个像吠陀经（印度教最早的经文）一样古老的传说，尽管差别很大。它的主题是凡人对神圣少女的热爱。它以“疯狂的景象”（第四幕）而闻名，在那儿，饱受悲痛之苦的国王徘徊在美丽的森林中，抚育着各种花草，好像它们是他的爱人一样。该场景部分旨在演唱或跳舞。
Kalidasa的戏剧的第三部作品《 Malavikagnimitra》具有不同的印记-后宫的阴谋诡秘，可笑且好玩，但由于缺乏任何高目的性而成就斐然。剧本（在这方面是唯一的）包含数据参考，其历史性已被大量讨论。
卡利达萨（kalidasa）在“ kavya”（营养主义诗歌）方面所做的努力具有统一的品质，并表现出两种不同的亚型，即史诗和抒情。史诗的例子是两首长篇诗《 Raghuvamsha》和《 Kumaranasmbhava》。第一部分讲述了英雄拉玛的前辈和后代的传说；第二个故事讲述了湿婆被他的同伴帕尔瓦蒂（Parvati）诱使，湿婆神的诱人，欲望之神卡玛（Kama）的爆发以及湿婆之子库玛拉（Skanda）的诞生的荒诞故事。这些故事仅仅是诗人束缚节上的借口，每节都经过公制和语法上的完善，并带有复杂而动听的意象。卡利达萨（Kalidasa）对梵文作为一种诗意媒介的掌握无处不在。
一首抒情诗《 Meghaduta》中，点缀着一个情人给他缺席的爱人的信息，其中包括一系列无与伦比的，知识渊博的小插曲，描绘了印度北部的山脉，河流和森林。
卡利达萨的作品所反映的社会是一个有礼貌的贵族制，可以肯定其尊严和权力。Kalidasa可能比其他任何作家都做得更多，可以将较旧的婆罗门教传统（特别是其对梵文的宗教关注）与新的，辉煌的世俗印度教的需要结合起来。融合是古普塔时代复兴的缩影，但是它并没有幸免于脆弱的社会基础。随着古塔（Gupta）帝国瓦解后的混乱，卡利达萨（Kalidasa）成为完美的记忆，梵文和印度贵族都不曾再知道。
