东南亚艺术

印度尼西亚

21世纪构成印度尼西亚的岛屿可能曾经是复杂的艺术传统新石器时代遗产的共享地，并且也传播到了美拉尼西亚和密克罗尼西亚群岛。在某些国家/地区，精美的新石器时代的半宝石磨碎的轴仍然很珍贵。在印度尼西亚的许多地方，有大量的巨石纪念碑—竖石纪念碑，都尔门石，梯田墓穴，石头骨槽和其他物体。其中一些无疑是新石器时代的，但巨石仍在最近时期制造。例如，在爪哇东部的一块石棺，可追溯到9世纪后。在尼亚斯岛，人们一直崇敬巨石，并在21世纪继续在松巴岛和弗洛雷斯岛上竖立巨石。因此，尤其是在印度尼西亚，东南亚文化的不同层次并存。最令人印象深刻且最重要的巨石收藏品是在苏门答腊南部的帕塞玛地区，那里还有许多大石头被粗略地雕刻成动物的形状，例如水牛和大象以及人物，其中一些带有剑，头盔，和装饰品，还有一些显然是鼓的。

这些鼓立即暗示了东南亚蓬勃发展的东南亚东颂文化的特征。公元前4至1世纪（见上文东南亚艺术的一般发展）。这种文化很可能有助于在整个地区传播与中国周朝和汉前的装饰作品有关的风格。当然，在许多仪式轴上以及在岛屿上发现的许多装饰青铜鼓上，Dong Son的影响都是显而易见的。这些青铜器采用失蜡工艺铸造而成，类似于亚洲大陆部分地区的工艺。最大和最著名的鼓是“巴厘岛的月亮”，位于佩曾附近的那个岛上。它具有模制法兰，并铸造在其表面上，是极为精致的浮雕装饰品，包括风格化的面具，耳朵被大耳环刺穿并加长。这种鼓可能最初是由仪式使用的（也许是由雨水匠使用的），并且它们可能已经被埋葬了杰出的死者。没有人知道这些青铜器的确切年龄。例如，“巴厘岛的月亮”被认为具有1000至2,000年的历史。在21世纪，类似的小鼓被用作彩礼，许多岛屿继续生产纺织品设计和礼仪青铜，令人回想起东颂的装饰品。

中爪哇时期：7-13世纪

在3世纪到6世纪之间的某个时候，爪哇存在着印第安化的公国。住在克拉通族（强化村庄）中的酋长似乎从印度进口的技能和思想中获得了巨大的启发，声望和实际帮助。在苏门答腊，有一个重要但迄今仍神秘的印度化的什里维贾亚王国，从其在马六甲海峡的战略地位，在整个地区发挥了强大的艺术影响力。它伟大的佛教中心巨港巨港（Palembang），可能与印度东南部的修道院直接相连。在许多可能感受到什里维贾亚（Shirivijaya）影响的地区，包括孟德瓦拉瓦蒂（Mon Dvaravati）（见泰国和老挝）和遥远的西里伯斯（Celebes），发现了类似阿玛拉瓦蒂（Amaravati，公元2世纪）的精美青铜佛像和菩萨。

克拉通的地方王朝相互争夺权力，最终历史上已知的主要王朝脱颖而出。来自印度的最早主要文化同化活动可能发生于7世纪，当时采用印度东南部文字的印度教帕拉瓦（Hindu Pallava）形式在西爪哇进行了铭文。此后，朝拜湿婆神的爪哇中央朝代用石头制作了现存最古老的艺术品。面对另一个爪哇中部朝代Shailendra（公元775-864年）的崛起，该王朝的最后一位国王退居东爪哇。Shailendra是大乘佛教和金刚乘佛教的信徒，尽管湿婆和毗湿奴的崇拜所体现的印度教并没有被消灭。这个王朝创造了当今以Java闻名的一流艺术的绝大部分。