Mathurā艺术，一种佛教视觉艺术风格，自公元前 2世纪至12世纪广告在印度北方邦马图拉的贸易和朝圣中心蓬勃发展；其最独特的贡献是在库沙（Kushān）和古普塔（Gupta）时期（公元1至6世纪）做出的。从附近的Sīkri采石场发现的斑驳的红砂岩中的图像被广泛分布在印度中北部，证明了Mathurā作为雕塑输出者的重要性。
Mathurā学派与库什艺术的第二重要学派，即西北的Gandhāra学派同时代，显示出强大的希腊罗马影响力。大约在1世纪的广告中，每个区域似乎都分别发展了自己的佛像表征。Mathurā图像与早期的yakṣa（男性自然神）人物有关，这一点在库沙山早期巨大的站立佛像中尤为明显。在这些以及更有代表性的坐佛中，整体效果是巨大的能量之一。肩膀宽阔，胸部肿胀，双脚紧紧地固定在腿上。其他特点是剃头。螺旋状的u（īṣa（头部顶部的突起）；圆形的笑脸；abhaya-mudrā（放心的姿势）举起右臂；叉腰左臂或大腿休息；窗帘紧密地塑造了身体，并在左臂上折叠成褶皱，使右肩裸露。和狮子宝座而不是莲花宝座的存在。后来，头发开始被当作一系列靠近头部的短螺旋状处理，这种类型逐渐成为整个佛教界的标准代表。
那教和印度教时期的图像以相同的风格雕刻，the那教的圣像（圣人）很难与当代佛像区分开，除非参考肖像画。Mathurā工场制作的王朝画像特别令人感兴趣。这些库沙国王坚挺的正面人物身着中亚风格，穿着束腰外衣，高筒靴和圆锥形帽，这是一种礼服风格，也用于代表印度教太阳神苏里亚。
玛图拉（Mathura）的女性雕像高高地雕刻在佛教和吉安娜纪念碑的柱子和门廊上，其魅力坦率地说是性感的。这些令人愉悦的裸体或半裸人物出现在各种厕所场景中或与树木结合在一起，表明它们延续了雅虎（女性自然神）的传统，这种习俗在其他佛教徒遗址（如巴鲁特和桑奇）中也见到。作为生育和富足的吉祥象征，它们在佛教的兴起下一直受到人们的欢迎。
