叙利亚和埃及的任何基督徒都接受梅尔基特（Melkite）的拼写，他接受了查尔登议会（451）的裁决，确认基督的神圣性和人性性。因为他们分享拜占庭皇帝的神学立场，所以他们拒绝了迦勒底教派的定义，只相信基督的一种天性（被叙利亚人称为“迈尔凯特人”，即保皇派或皇帝的男人（从叙尔克·马尔卡：“国王”））。单物异端）。虽然该词最初仅指埃及基督徒，但后来用于中东的所有迦勒底人，最后失去贬义的语气，将其指定为亚历山大，耶路撒冷，尤其是安提阿的重男轻女。
Melchite社区通常由希腊殖民者以及埃及和叙利亚的阿拉伯化人口组成。他们采用了拜占庭式的仪式，于是在1054年跟随君士坦丁堡族长迈克尔·塞拉留乌斯与罗马分裂。几个世纪之后，安提阿族的先祖试图与罗马统一，并出现了少数麦基特天主教徒。最终的联盟是在1724年，当时天主教徒西里尔六世当选为安提阿族长；他之后是几位主教和三分之一的忠实信徒。反对工会的东正教选举了自己的族长西尔维斯特，并获得了奥斯曼政府的法律认可，以确保他们的自治。大约100年后，在受到耶稣会士和黎巴嫩马龙派教徒的迫害和宗教困扰之后，天主教徒还从奥斯曼土耳其人获得了自治地位，这使他们得以正常活动和成长。
在亚历山大和耶路撒冷的重男轻女中，很少有to依者改信天主教，但只有一个天主教麦尔希特人“安提阿，亚历山大，耶路撒冷和整个东方的重男轻女”。在每个父权制国家中，他都有自己的教区（大马士革，耶路撒冷，亚历山大），并得到父权牧师的帮助。有七个大主教区-阿勒颇，霍姆斯和拉塔基亚（都在叙利亚），贝鲁特和提尔（都在黎巴嫩），巴士拉（在伊拉克）和佩特拉费城（约旦）。在以色列的阿克（Acre）和巴勒贝克（Baalbek），巴尼亚斯（Baniyas），塞伊达（Saïda），特里波利斯（Tripolis）和扎勒赫·富佐尔（Zahleh-Furzol）（都在黎巴嫩）有六个教区。用白话阿拉伯语观看拜占庭礼拜仪式的天主教麦尔凯特教徒总数约为25万，国外有15万，主要在巴西，阿根廷，美国和加拿大。
