纳瓦霍人（Navajo）也拼写成纳瓦霍人（Navaho），在美国所有美洲原住民中排名第二。在21世纪初期，约有30万个人，其中大多数人居住在新墨西哥州，亚利桑那州和犹他州。
西南印第安人：那瓦伙族人和阿帕奇
虽然到目前为止提到的所有民族都在西南地区具有非常古老的根源，但纳瓦霍人和阿帕奇人是相对较新的人。
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纳瓦霍人说的是阿萨巴斯坎语族中的一种阿帕奇语。在史前时期的某个时候，纳瓦霍人和阿帕奇人从加拿大迁移到西南地区，而其他大多数讲阿萨巴斯坎语的人仍然居住在那里。尽管搬迁的确切时间未知，但据认为在1100至1500 ce之间。这些早期的纳瓦霍人是流动的狩猎者和收集者。但是，在移居西南地区之后，他们采用了久坐的许多习俗，在定居的附近种植了普韦布洛印第安人。
纳瓦霍人与普韦布洛部落的互动至少早在17世纪就被记录下来，当时西班牙镇压普韦布洛起义后，一些里奥格兰德州普韦布洛人的难民来到纳瓦霍。在18世纪，由于干旱和饥荒，一些霍皮族成员离开了台面，并加入了纳瓦霍人，尤其是在亚利桑那州东北部的切尔利峡谷。普韦布洛（Pueblo）的艺术影响力吸引了纳瓦霍人（Navajo）采用彩陶和编织。纳瓦霍地毯是这种艺术形式的特例。纳瓦霍族的仪式元素，例如干沙画也是这些联系的产物。纳瓦霍人另一个重要的艺术传统，即银首饰的创造，可以追溯到19世纪中叶，可能最早是从墨西哥铁匠那里学到的。
纳瓦霍人宗教被广泛实践，并以其复杂性而著名。它的许多传统都与地球表面以下各个世界的第一人类的出现有关。其他故事则解释了许多仪式和仪式的起源和目的。其中一些是个人或家庭为了旅行和贸易中的运气或保护农作物而进行的简单仪式。仪式比较复杂，需要由专家根据仪式的复杂性和时长来支付费用。传统上，大多数仪式主要用于治疗身体和精神疾病。在其他仪式中，仅祈祷或唱歌，干画可能由花粉和花瓣制成。在某些情况下，有成百上千的纳瓦霍人聚集在一起的公共舞蹈和展览。这些仪式很多仍在进行。
尽管纳瓦霍人从来没有像阿帕奇人这样广泛地进行过突袭，但突袭行动的严重性足以使美国政府在1863年命令基特·卡森上校制服他们。随后的运动导致大批农作物和畜群遭到破坏，约有8,000名纳瓦霍人以及400名Mescalero Apache被监禁在新墨西哥州圣达菲以南180英里（290公里）的博斯克雷东多。这四年（1864–68年）的囚禁留下了痛苦和不信任感，至今仍未完全消失。
纳瓦霍人通常喜欢限制其他部落或政治组织，尽管他们采用了泛部落的政府和法律制度以维护部落的主权，但纳瓦霍人一般都喜欢限制其他部落或政治组织。传统的纳瓦霍人社会是通过母系血统来组织的；相关亲属的独立小团体通常在共识的基础上做出决定。相似的群体仍然存在，但往往基于居住地和血统。这些地方团体中有许多当选领导人。本地团体不是村庄或城镇，而是分布在广泛区域的住宅或小村庄的集合。
在21世纪初，许多纳瓦霍人继续过着传统的生活方式，说着纳瓦霍人的语言，信奉宗教，并通过传统的社会结构形式进行组织。纳瓦霍男人和女人还延续了自愿参加武装部队的传统，这也许是强调个人能力和社区的文化伦理的一种表达。为了维持这些不同的传统，纳瓦霍人一直是文化创新者。例如，第二次世界大战的纳瓦霍语代码对话者（使用他们的母语来挫败敌人对重要通信的监视的海军）通过在战场上保持重要的无线电联系，在赢得战争（并挽救了无数生命）方面发挥了决定性的作用。
许多纳瓦霍人继续生活在他们几个世纪前定居的地区。在21世纪初，他们在新墨西哥州，亚利桑那州和犹他州的保留地和政府划拨的土地总计超过24,000平方英里（64,000平方公里）。但是，该地区主要是干旱地区，通常不会支持足够的农业和畜牧业以为其所有居民提供生计。成千上万的人从纳瓦霍人那里谋生，并且有相当多的人定居在科罗拉多河下游以及洛杉矶和密苏里州堪萨斯城等地的灌溉土地上。
