从遥远的口头文化到生机勃勃的现在，再到学术话语的鼓舞，约鲁巴哲学最好被理解为一种民间哲学，它是一组叙事和文化实践，试图解释影响物质的原因和性质。和精神世界。
约鲁巴人在非洲大陆拥有超过3000万的人口，在其散居海外的人口中有数百万，他们生活在神话，寓言，诗歌以及Ifa占卜系统的爱与智慧的世界中。这些只是约鲁巴文化的一部分，其起源是尼日利亚的圣城伊莱-Ife。它们使人们想起了约鲁巴人过去通过口头传统幸存下来的过去。在此基础上，发展了约鲁巴语的哲学，宗教和文学，所有这些都将古老的真理和神圣道德与理性融为一体。
约鲁巴（Yoruba）著名的学者，知识分子，领导人等人，其中包括塞缪尔·阿贾伊·克劳瑟（Samuel Adjai Crowther），奥巴贝米·阿沃沃沃（Obafemi Awolowo），沃尔·索因卡（Wole Soyinka），万德·阿比姆博拉，索菲·奥卢沃（Sophie Oluwole），Toyin Falola，卢西亚·蒂什（Lusiah Teish），阿比奥拉·伊雷勒（Abiola Irele），斯蒂芬·阿德班吉·阿金托伊（Stephen Adebanji Akintoye），科拉·阿比博那娃（Kola Abimbona）和雅各布（Jacob）分析并权衡了古代英雄和神奥杜杜瓦是约鲁巴人的创始人，约鲁巴人的光明带来者和约鲁巴哲学的先驱者的理论。这一讨论是一个持续的讨论，对于理解约鲁巴哲学至关重要。
约鲁巴语的哲学蕴含着格言和谚语。它还致力于寻求爱情和智慧，这在约鲁巴语出版的第一本小说中很明显-DO Fagunwa的Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale（1938）。与其他许多文学作品一样，法古瓦在小说中将奇幻寓言与民间哲学和宗教相融合，反映出他在自己身上发现的幸福与不幸福的想象的混合。E. Bolaji Idowu在Olódùmaré中也有类似的关注：《约鲁巴信仰中的上帝》，神学著作。它的研究是在1955年进行的，该书于1962年出版。Olódùmaré成功地将宗教与哲学和文学相结合，比20世纪有关约鲁巴语的任何书籍都要多。很明显，任何拓宽人们视野的知识都是哲学的开端。Olódùmaré还强调说，约鲁巴哲学是一种民间哲学，它崇尚约鲁巴人的主要美德，即爱，道德，节制，诚实，荣誉，勇敢，正义，审慎和坚韧。
约鲁巴语（ori）中的“头脑”一词带有无法分离的物理和精神内涵。ori定义身体；身体的其他部分对此负责。ori掌握着身体的知识，是它的命运。约鲁巴哲学离不开ori。同样，可以将约鲁巴哲学视为约鲁巴宗教的先驱，就像每个想法在付诸行动之前都来自头脑。
占卜在其他非洲哲学中可能并不常见，但对约鲁巴人而言，却是智慧，爱与道德的绿洲。它是一个独立于西方或亚洲哲学的支点。占卜是复杂而必不可少的，它是约鲁巴文化不可或缺的组成部分。如果占卜是通过它的babaláwo来进行的，那么他精通未知的知识和智慧，他是一位对自然，对草药的使用以及对乡村的热爱的哲学家。为了使约鲁巴文化具有分析意义，就必须有Ifa占卜，就像必须有ori一样。因此，约鲁巴语作家依赖于那个支点。因此，在约鲁巴（Yoruba）宗教上写文章的人可以称为宗教哲学家。得出类似的结论：在约鲁巴语文学上写作的人可以被确定为文学哲学家。即使他或她的作品中充满宗教和文学元素，写约鲁巴哲学的人也可以被称为哲学家。但是，“哲学家”这个词本身是一个复杂的词，因为它介于西方受过训练的哲学家和巴巴拉沃之间。Wande Abimbola体现了这些复杂性，他的著作《IfáWill Mend Our Broken World》（1997年）证明，如果一个人真正地了解Ifa占卜，就可以轻松地获得内心的平静和成功的人生。
ori是约鲁巴哲学的基础，约鲁巴哲学家将不愿将其与命运分开，就像约鲁巴宗教哲学家将不愿将自己与占卜分开一样。通过Ifa占卜，ori及其本质出现在约鲁巴人的每个口语和未言语中。对于他们和他们来说，ori是整个身体的定义。它是基础，支点，主根。
