世界宗教中的祷告形式
尽管世界宗教信仰的祈祷形式多种多样，但通常遵循某些固定的模式。这些包括祝福（祝福），礼拜仪式（替代陈述，神灵的称号或请愿和回应），礼仪和仪式祈祷，自由祈祷（无意遵循固定形式），重复或惯例祈祷（例如重复）东方东正教大教堂中的耶稣的名字，一种安静的修道院运动或日本净土佛教中阿弥陀佛的名字的重复），赞美诗，毒理学（赞美或荣耀的陈述）和其他形式。
非文人的宗教
祈祷是宗教最古老的表达方式之一。当代部落人民的习俗和仪式可能使人们瞥见较早形式的宗教行为的残余。部族宗教的信徒意识到他对部族和至尊存在的依赖性。然而，他经常向各种各样的灵性（灵性力量）祈祷：死者，自然界的神灵，保护神或演员神，至高无上的人位于天堂中的某个地方，或与大地相连的女性神灵（即伟大的母亲）。不可能确定一个人优先于其他人的历史先例，而且很难描述最基本的祷告，因为某些形式逃避了现代学者的注意，以至于有些人认为最早的宗教中没有祷告。第一种形式可能是哭泣，然后是简短的公式重复成咒语，例如“
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听我说
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有同情心”（例如，北美的阿尔贡金印第安人）。
在北美洲的爱斯基摩人和阿尔贡金部落，印度洋的安达曼群岛的塞芒斯人和澳大利亚的原住民中发现了内部祈祷。在手势中也发现了手势祈祷。另一种形式是自发祈祷，没有任何精确的表述，例如，在菲律宾的艾塔族，巴卢加族，伊塔族和其他土著民族以及火地岛的阿拉卡洛夫（Halakwulups）中都可以找到这种形式。在菲律宾的土著人民和加蓬the格米人中发现了更为发达的礼拜仪式和祈祷文。
一个不识字社会的人们的祈祷通常同时关注自我（自我主义）和幸福（euudaemonistic）；他们显然是务实的，最重要的是食物，保护和后代。但是，应当注意到对义务，信任和自我抛弃的更高形式的崇拜和认可。在澳大利亚原住民中，人们为死者的坟墓祈祷，因此他们可以在天堂被接受，祈祷也针对祖先的灵魂。请求和赦免伴随着Semangs的牺牲仪式中的牺牲。特别令人感兴趣的是，澳大利亚的Wiradjuri-Kamilaroi仅在以下两种情况下进行公共祈祷：埋葬男人和献身青春。他们认为过度祈祷毫无用处。
