普罗维登斯（Providence）是人类赖以生存的神圣品质的信念，是对人类事务和世界事务的仁慈干预。这种信仰采取的形式有所不同，具体取决于宗教背景和其所处的文化。
在一种观点中，天意的概念是对人类和宇宙的神圣关怀，可以说是对人类需要知道其重要，受到照料或受到威胁的一种宗教回答。这种观点认为，所有宗教都以人类为中心，他们在个体和集体上都需要不断地保证，他们在冷漠的世界中并不重要。如果一个人不能得到安慰，那么被威胁要比独自在虚无的虚无中更好。为了回应这样一个宇宙，宗教必须提供一种神圣，超然或超自然的存在或秩序的连贯观点，以及对世界和人类的类似理解。他们还必须在这种世界观中为人类及其身心健康或两者兼而有之。因此，在所有宗教中，神圣的天意或其同等重要。
性质和意义
天意的基本形式
基本上，对天意的信仰有两种可能的形式。首先是相信或多或少的神圣生物对整个世界，特别是对人类的福祉负责。尽管万能作为神的属性很少见，但确实，通常来说，神和其他神灵不仅对人类的命运而且对自然都有强大的力量。众神照顾世界和人类，他们对人类的意图通常是积极的。异教神灵的反复无常和任意性在很大程度上只存在于那些试图den毁异教徒宗教的基督教神学家的想象中。神和人类通常通过相互的义务和特权而连接到一个社区。对邪灵的信仰与这种对天意的信仰并不矛盾，相反，它增强了天意，就像基督教中对撒但的信仰可能有助于加强对上帝的信仰一样。
第二种形式包括对宇宙秩序的信仰，在该秩序中，人类福利占据了指定的位置。这个秩序通常被认为是一种神圣的秩序，它是对人类的良好意图，并且只要他们愿意将自己插入其中，乐于遵循它，并且不会因性变态或叛乱而使它不安，就为人类的福祉而努力。 。但是，命令的坚定性可能变得势不可挡，从而导致宿命论，即对非人格命运的信念，而人类的代理机构对此无能为力。在那种情况下，天意与宿命论之间的冲突是不可避免的。但是，在大多数宗教中，两种观点都以某种方式结合在一起。
