共和国的神性
公元前5世纪初建立了一系列重要的寺庙。伊特鲁里亚土星神庙的建成归因于这一时期（497）。在此期间，还建造了一座纪念双骑兵的神殿，Dioscuri（Castor和Pollux）。Lavinium的题词用希腊语kouroi描述，意为希腊裔（来自意大利南部），未经Etruscan调解。在传说中，Dioscuri帮助罗马在Regillus湖与拉丁人的战斗中获胜，在历史悠久的交战周年纪念日，他们继续主持年度骑士巡游（同等）。谷神星的崇拜者也来自意大利南部，其神庙在传统上曾于496年发誓，并于493年投入使用。谷神星是一位古老的意大利神灵，他掌管着自然的生成力量，并被德米特（Demeter）（希腊女神）所认同。粮食。她将自己在罗马的装置归功于希腊殖民地库马（Cumae）的影响，在遭受饥荒的威胁下，罗马人从该殖民地进口谷物。这座神庙的谷神星与另外两个神灵-利比里亚（与狄俄尼索斯同为生育神）和利比里亚（他的女性对应物）-是基于希腊Eleusis的三合会而建立的。罗马神庙以伊特鲁里亚风格建造，但带有希腊装饰，站在Aventine Hill的希腊交易中心旁边，成为平民社区的集会地，平民社区的卑鄙阶层目前受到粮食短缺的打击谁在争取对贵族的权利。
库马（Cumae）也参与了阿波罗（Apollo）的推出。据称，位于库梅岛阿波罗神社中的西伯利亚预言片由最后的伊特鲁里亚国王将其带到罗马。西伯利亚书社规定了该邪教的进口（公元前431年），当时罗马（在较早的情况下）要求库梅提供谷物援助。然而，库马人的阿波罗主要是先知，而在流行时期引入的罗马教派则主要关心他作为治疗者的天赋。这个角色可能源自伊特鲁里亚人，伊特鲁里亚人的阿波罗号从c的精湛雕像而闻名。距伊特里亚（Etruria）离罗马最近的城市韦伊（Veii）500年前。公元前82年，西比琳书被销毁，取而代之的是从各种来源收集来的藏书。后来，奥古斯都提升了阿波罗作为他自己和他的政权的赞助人，从而打算将灿烂的希腊和平与文明之神转变为罗马的荣耀。
与阿波罗不同，阿芙罗狄蒂在被识别为意大利神灵时并没有保留自己的名字。取而代之的是，她取了“维纳斯”这个名字，但不确定性完全来自于金星的概念，即“盛开的自然”（从维纳斯衍生而来的“恩典”似乎不太可能）。传说她是罗马的祖先埃涅阿斯的母亲，使她在意义上获得了极大的提升。从公元前5世纪起，韦伊的小雕像展现出了特洛伊与他的父子一起逃离罗马的历史。从200年的布匿战争开始，特洛伊木马的传奇就发展起来，早在公元前1世纪独裁者苏拉和凯撒宣布金星为祖先之前，这个故事就被解释为迦太基斗争的序言。
据说许多神都有伴奏，通常都是女性。例如Lua Saturni和Moles Martis。这些依恋有时被称为邪教伴侣，不是男性神职人员的妻子，而是表达了他们权力或意志的一个特殊方面。类似的起源可以归因于对代表“品质”的神圣能力的崇拜。信仰（例如“信仰”或“忠诚度”）起初可能是拉丁裔萨宾誓言之神Semo Sanctus Dius Fidius的属性或方面。同样，维多利亚可能来自木星维克多。其中一些概念很早就被崇拜，例如Ops（“大量”，后来与土星有关，与Hebe等同）和Juventas（监视过军人的人）。众所周知，首先要获得圣殿的这些品质是Concordia（367），以庆祝内战的结束。c。输家（健康或福祉）。302，维多利亚。300年，皮耶塔斯（Pietas）（对家族和神灵尽职，后来被维吉尔（Virgil）尊崇为罗马宗教的全部基础）。例如，羞耻，和平，正义和财富。在希腊世界中，它们具有各种各样的含义，范围从成熟的神性到抽象。但是在罗马和意大利早期，它们在任何意义上都不是抽象或寓言，同样也不被认为具有拟人化一词可能暗示的拟人化形状。它们是崇拜的事物，就像许多其他崇敬的功能一样。他们是外在的神力，正在人类身上工作，并以其名字所描述的特质影响着他们。后来，在充满道德气息的罗马的哲学（尤其是斯多葛式的）影响下，他们适当地取代了道德观念，盛行了数百年的美德与祝福在罗马造币上以人的形式描绘出来，作为帝国主义宣传的一部分。
