哲学与宗教

萨ʿ迪亚·本·约瑟夫(Saʿadia ben Joseph)犹太书信和哲学家

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萨ʿ迪亚·本·约瑟夫(Saʿadia ben Joseph)犹太书信和哲学家
萨ʿ迪亚·本·约瑟夫(Saʿadia ben Joseph)犹太书信和哲学家
Anonim

Sa Arabicadia ben Joseph,阿拉伯语Saʿīd IbnYūsufAl-fayyūmī,(生于882年,迪拉兹,埃及法伊尤姆,卒于942年9月,死于巴比伦尼亚的苏拉),犹太书信徒,哲学家和辩论家对犹太文学和公共影响力他那个时代最重要的犹太学者之一。在921年的犹太历法计算争议中,他的独特品质在巴比伦尼亚尤其明显。他于935年在苏拉出版了他最伟大的哲学著作《Kitābal-amānātwa al-iʿtiqādāt》(“信仰与观点之书”)。他对旧约的阿拉伯语翻译对其注释特别有价值。

犹太教:萨ʿ迪亚·本·约瑟夫

对理性的信仰以及穆塔齐利特神学的某些宗旨被萨ʿ迪亚·本·约瑟夫(Saʿadia ben Joseph)(882–942)接管,

生活

对萨ʿ迪亚的早期了解甚少。当他23岁左右从埃及出发时,除了妻子和两个儿子外,他留下了一批杰出的敬业学生。到那时,他已经编写了希伯来语-阿拉伯语词典,后来又扩展并以ha-Egron的名称发行。由于不明原因,他移居巴勒斯坦。在那儿,他发现了一个日益增长的Karaites社区,这是一个异教徒的犹太教派,它拒绝了Talmud(法律,知识和评论的权威阿拉伯书纲);这个团体得到了当地穆斯林当局的支持。

他显然对巴勒斯坦的学习标准感到失望,因此前往巴比伦尼亚。在那里,他不仅面临着卡拉特式分裂,而且还面临着一种不可思议的趋势(源自古老的二元神学运动),它拒绝了所有一神教宗教的根基。当时,诸如波斯犹太异教徒西维·阿尔·巴尔希(thatiwial-Balkhī)的书就受到了欢迎,这些书否认了圣经神的全能,全能和正义,并指出了圣经的矛盾之处。面对这样的挑战,萨阿迪亚调动了他在捍卫一般宗教尤其是犹太传统方面的才华。萨阿迪亚以与齐维相同的方式,用一种较为复杂的押韵的希伯来语来构成对他的驳斥。然后,他也写了他的《Kitābar-raddʿalāʿAnān》(“ Karanism的创始人” Anan的反驳),这是一部失落的作品,已被Saʿadia部分现存的辩论诗《 Essa meshali》所确认。

921年,萨ʿ迪亚(Sa,adia)当时在学术界享有盛名,他领导巴比伦犹太学者与巴勒斯坦学者亚伦·本·迈尔(Aaron ben Meir)发生冲突,后者宣布了犹太历法计算的深远变化。冲突以双方没有确定的胜利而结束。然而,萨阿迪亚(Saʿadia)的参与显示了他顽强的勇气和他对巴比伦尼亚犹太社区的重要性。在此期间,他继续对卡拉特人进行文学辩论。928年,他完成了他的《Kitābattamyīz》(“辨别之书”),这是对传统拉邦教历的辩护。

同年5月22日,他由流亡者(巴比伦犹太人领袖)戴维·本·扎克凯(David ben Zakkai)任命为苏拉学院的校长(“校长”),苏拉学院已移交给巴格达。上任后,他意识到有必要将塔尔木德法体系化并按主题将其规范化。为此,他编写了《继承法》(Kitābal-mawārīth)。Aḥkamal-wadīʿah(“存款法”);Kitābash-shahādahwa al-wathāʾiq(“有关证词和文件的书”);Kitābaṭ-ṭerefot(“有关禁用肉类的书”);锡德尔(Siddur),完整地安排了祷告和与之相关的法律;和其他一些小型作品。在锡德尔(Siddur)中,他包括了他的原始宗教诗歌。这些作品清楚地表明了希腊阿拉伯语的分类和构成方法。

他的成就增强了他的选择意识,使他更加坚定不移,毫不妥协。看来,这些态度使他的一些朋友疏远了,并激起了流亡者的嫉妒。932年,当萨阿迪亚(Saʿadia)拒绝认可流亡者在一项诉讼中做出的决定时,两位领导人之间便发生了公开的冲突。流亡者将萨ʿ迪亚逐出教会,后者通过逐出流放者进行报复。经过三年的艰苦奋斗,双方都得到了巴格达一些富有和具有政治影响力的犹太人的支持,本扎克凯成功地使穆斯林统治者卡希尔将萨ʿ迪亚从他的办公室撤职。佳恩进入了隐居。

随后的几年被证明是萨ʿ迪亚文学生涯中最辉煌的一年。在这些年中,他撰写了他的主要哲学著作《Kitābal-amānātwa al-iʿtiqādāt》。这项工作的目的是使启示与理性相统一。在结构和内容上,它对希腊哲学和伊斯兰教的理性主义者穆塔齐利(Muʿtazilī)的神学产生了确定的影响。引言驳斥了怀疑论,并建立了人类知识的基础。第一章试图建立无上的创造(虚无创造),以查明造物主神的存在。然后,萨阿迪亚讨论犹太人和穆塔齐利(Mustazilī)(思辨神学的一个伟大的伊斯兰教派,强调神的独一性和绝对公义的教义)所接受的神的独一性,正义,启示,自由意志和其他教义。该书的第二部分论述了灵魂的本质和末世论的问题,并提出了道德生活的准则。

937年,加翁与流亡者之间达成和解,萨阿迪亚恢复为加翁。940年,本·扎克凯(Ben Zakkai)逝世,七个月后,他的儿子去世,留下了一个幼儿。萨阿迪亚(Saʿadia)将这名孤儿带到他的家中,并像对待自己一样对待他。萨阿迪亚本人于942年9月去世。