圣塞拉斯E，叙利亚Aphrem，也叫莲叙利亚，Ephraem也拼写Ephrem，bynames 埃德萨执事和圣灵的竖琴，（生于306年，尼西比斯，美索不达米亚[现为土耳其努塞宾]-卒于373年6月9日，埃德萨，奥斯隆[现为土耳其lanurıurfa]；西节6月9日，东部节1月28日），基督教神学家，诗人，赞美诗人和教会医生，作为东方教会教义的顾问，撰写了许多神学圣经评论和论据，在见证共同的基督教传统的同时，对希腊和拉丁教会产生了广泛的影响。他被公认为是4世纪叙利亚基督教的最权威代表。教宗本笃十六世在1920年任命他为教堂的医生。
以法莲（Ephraem）是美索不达米亚（Mesopotamia）尼西比斯（Nisibis）的主教詹姆斯（James）的执事，现在是土耳其的努沙宾（Nusaybin），神学的导师。他在诗歌中的这些事件的记录Carmina Nisibena（“尼西比之歌”）构成了宝贵的历史渊源。他拒绝了教堂中的任何更高的职务（他因装作疯狂而逃脱了被奉献为主教的职务），并通过修道院禁欲主义抑制了他天生的易怒性，从而产生了丰富的神学文献。5世纪的拜占庭历史学家索佐门（Sozomen）为以法莲（Ephraem）贡献了1000余篇著作，这些著作大约由3,000,000行组成。作为圣经的训ege者，以法莲在旧约圣经的创世纪和出埃及记中写下评论，并注释了新世纪的重要的2世纪叙利亚希腊语版本Diatessaron。他最喜欢的文学形式是诗歌，他撰写了论文，布道和赞美诗。在叙利亚早期，由于隐喻和寓言的泛滥，结果通常很乏味。他的多数赞美诗都针对他当时的主要异端思想，特别是2世纪的诺斯替教派（Marcion and Bardesanes）的教particularly。某些赞美诗攻击了基督教学上的异教徒，尤其是亚里安主义，而另一些赞美诗则赞扬了教会，因为基督在世上是基督的延续，信仰神学，处女的道德优越性以及基督在他的受难与复活中使命的阶段。根据5世纪的历史学家的说法，基督徒在礼拜仪式中高度赞扬这些赞美诗。以法莲进一步强调了对圣母玛利亚的奉献，特别是她的无罪和模范的忠诚。在他的散文和诗歌中融合了其他教义主题，包括关于父亲，儿子和圣灵永恒的三位一体教义。在基督里神性与人性的结合；圣灵在祷告中的基本功能，特别是在庆祝圣餐中使基督实际存在时；所有人类的复活，他坚持传统的叙利亚信仰，即每个人都需要等待世界的尽头（最后的审判）才能获得天上的福气。以法莲（Ephraem）对天堂和地狱的图形化描述为但丁（Dante）的《神曲》（Divine Comedy）的创作提供了灵感。
