叙利亚颂歌，是各种叙利亚基督教教堂，包括东方东正教教堂（如雅各布派教徒和内斯托里亚人）以及与罗马联合的东方教会（例如马龙派教徒（主要在黎巴嫩）和迦勒底人）的声乐的总称来自内斯托里亚人的持不同政见者。应当在印度的马拉帕省添加几乎所有这些类别的一些分支。
上个世纪之前，关于叙利亚礼仪音乐的知识非常有限。可以推断出一些较古老的音乐表演原则，因为叙利亚对邻国的影响很大。例如，叙利亚的习俗在拜占庭帝国的希腊人中蔓延。在被穆斯林征服之前（7世纪中叶），叙利亚是中东地区最早也是最重要的基督教土地之一。
尽管在东方和西方礼拜仪式中发现的响应性诵经（独奏者和合唱团之间的交替）可能起源于希伯来神庙的仪式，但人们认为对唱（二次合唱团之间的交替）很有可能是叙利亚起源的，叙利亚的消息来源也是其中之一。最早记录它的存在。叙利亚诗歌和诗歌形式也影响了拜占庭宗教诗歌的发展，建立了希腊人和其他团体所模仿的诗歌形式模式。甚至连拜占庭式的oktōechos（一种根据八种模式对旋律进行分类的理论概念）也被视为叙利亚的出口，这在六世纪就已广为人知。在整个中东地区，音乐创作可能有类似的前提，礼仪音乐的基本方法过去是，现在是通过少数旋律来实现的。这些作为旋律的骨架，是歌手即兴创作的起点。旋律公式的概念是相当灵活的：这不是一个不变的模式，而是一个主题，它会不断变化，即使在许多旋律加法使立即识别变得困难的情况下，也始终可以识别基本骨架。多数歌手是专业歌手，经常从父亲那里继承他们的职位。
有人认为，在叙利亚圣歌的现代表演中遇到的微妙的音调和节奏上的错综复杂性是植根于基督教早期世纪的一种复杂音乐传统的残余。其他人则认为这些特征与欧洲中世纪晚期传入叙利亚的土耳其影响力分子相同。
