十诫，也被称为十诫（希腊语：deka logoi [“ 10个单词”]），是宗教戒律的清单，根据出埃及记和申命记的各种段落，这些宗教戒律被神圣地揭示给了摩西山。西奈和被刻在两块石头上。诫命在出埃及记20：2-17和申命记5：6-21中几乎完全相同。Exodus（修订版）中的渲染如下所示：
盟约：西奈的盟约
以色列人上帝耶和华在西奈山发出的十诫（十诫），以及各种传统
。
我是耶和华你的上帝，把你从埃及地带出奴役之家。
除了我以外，你将没有其他神灵。
不可为自己刻骨铭心，或在天上，在地下，在地下的水中做任何类似的事情；您不得屈服于他们或为他们服务；因为我，耶和华你的上帝是嫉妒的上帝，向那些恨我的人的第三代和第四代人拜访父亲对子孙的罪孽，却向成千上万爱我并遵守我诫命的人表示坚定的爱。
你们不要徒劳地取耶和华你神的名。因为耶和华不会使他徒劳无罪，因为徒劳奉行他的名字。
记住安息日，保持它为圣日。六天你要劳碌，尽力而为。第七日是耶和华你神的安息日。在其中，您或您的儿子，女儿，仆人，女仆，牛或您居所内的寄宿者均不得从事任何工作；因为耶和华在六日之内创造了天地，海洋，以及其中的一切，安息了第七日。因此，主祝福安息日并圣日。
尊敬您的父亲和母亲，使您的日子在主你的上帝赐给你的土地上漫长。
你不会杀人。
您不得奸淫。
你不会偷。
您不得对邻居作虚假证人。
您不得垂涎邻居的妻子，他的仆人，他的女仆，他的公牛，他的屁股或邻居的任何东西。
传统在对十诫的编号上有所不同。在犹太教中，序言（“我是耶和华你的上帝，把你从埃及地带出，从奴役之家中带走”）是第一要素，而对假神灵和偶像的禁止则是第二要素。马丁·路德（Martin Luther）接受的中世纪罗马传统将所有这些要素视为一个要素，并通过分隔禁止贪图他人妻子和贪图他人财产的禁令来保留数字10。在希腊东正教和新教改革宗的传统中，序言和禁止假神是第一诫命，禁止图像是第二诫命。
约会十诫涉及对其目的的解释。一些学者提出了公元前16至13世纪的约会，因为出埃及记和申命记将十诫与摩西和耶和华与以色列之间的西奈盟约联系在一起。对于那些认为十诫是预言教义的缩影的人来说，约会时间是在阿摩司和何西阿之后（公元前750年）。如果十诫仅仅是以色列法律和祭司传统的总结，它们就属于更晚的时期。
诫命几乎没有什么是古代世界的新事物，并且反映了古代中东普遍的道德。它们描述了以色列社区与耶和华的关系所接受的条件。在出埃及记和申命记中发现的差异表明，世代相传的过程伴随着它的变化。
十诫在基督教传统中没有特别的重要性，直到十三世纪，十诫才被纳入到供认罪的人的使用手册中。随着新教教会的兴起，提供了新的信仰指导手册，并将十诫纳入教义主义，作为宗教训练，特别是青年训练的基本组成部分。
