流浪的犹太人在基督教的传说中，性格注定要活到世界的尽头，因为他在去十字架的路上ci讽了耶稣。在约翰福音18：20-22中，提到一位军官曾在安娜斯面前对他进行提神殴打，这一传说有时被作为传说的依据。中世纪的英国编年史作家温多弗·罗杰（Roger of Wendover）在他的弗洛雷斯（Flores）历史中描述了来自大亚美尼亚的大主教如何在1228年访问英格兰，并报道亚美尼亚有一个前身为Cartaphilus的人声称他曾经是Pontius Pilate的门卫，并在途中袭击了耶稣到Cal髅地，敦促他走得更快。耶稣回答说：“我去，你会等到我回来。” 卡塔菲勒斯后来受洗约瑟夫，虔诚地生活在基督教神职人员中，希望最终能得救。故事的意大利变种将罪魁祸首命名为Giovanni Buttadeo（“罢工神”）。
该传说于1602年在德国小册子“ Khaze Beschreibung undErzählungvon einem Juden mit namen Ahasverus”中复活（“关于名为Ahasuerus的犹太人的简要说明和叙述”）。此版本首先为未受洗的流浪者赋予Ahasuerus的名字，描述了1542年保罗·冯·埃森（Paulus von Eitzen）（卒于1598年）在汉堡，德国石勒苏益格（Schleswig）的路德会教区主教遇到一位年老的犹太人的说法在耶稣受难的路上曾嘲讽耶稣。他收到了答复：“我站着休息，但您会继续。” 该小册子之所以流行，可能是由于反犹太人的感觉引起了这种结果，因为人们相信敌基督者会在1600年出现，并得到犹太人的帮助。该小册子被迅速翻译成欧洲新教徒的其他语言。流浪的犹太人的出现在欧洲各个城市中屡见不鲜。直到1868年，他才在犹他州盐湖城见过。
流浪的犹太人一直是许多戏剧，诗歌，小说和视觉艺术作品的主题。EugèneSue的浪漫主义小说《 Le Juif errant》（第10卷）是最著名的文学治疗方法之一。（1844–45；流浪的犹太人），但是这部反耶稣的情节剧与最初的传说无关。古斯塔夫·多雷（GustaveDoré）于1856年创作了一系列以该主题为主题的12张木版画。
