阿拉杜拉，（约鲁巴语：“祷告的主人”），尼日利亚西部约鲁巴人之间的宗教运动，包括西非一些独立的先知治疗教会。这项运动在1970年代初期有数十万信徒，始于1918年，是建立完善的基督教社区中较年轻的精英阶层。他们不满意西方的宗教形式和缺乏精神力量，并受到费城小型美国神圣治愈信仰会幕教会的文学影响。1918年的世界流感大流行促使在尼日利亚的Ijebu-Ode成立了一个英国国教徒信徒祈祷团体。该小组强调神的医治，祷告的保护和清教徒的道德准则。到1922年，与英国国教惯例的分歧迫使一群人分开，这个团体后来被称为信仰会幕，由几个小会众组成。
主要的扩张发生在1930年先知治疗者约瑟夫·巴巴拉拉（Joseph Babalola）（1906-59）成为大规模神圣治疗运动的中心时。约鲁巴宗教遭到拒绝，在美国的影响下被压制的五旬节特征得以恢复。传统统治者，政府和宣教教会的反对导致该运动向英国的五旬节使徒教会寻求帮助。传教士于1932年到达，而Aladura运动则传播并巩固为使徒教会。传教士对西医的使用引起了问题，这显然与神医的学说背道而驰，他们排除了一夫多妻制，并声称他们完全控制了这一运动。在1938–41年间，包括Babalola和Isaac B. Akinyele（后来的爵士）在内的最能干的领导人成立了自己的基督使徒教会，到1960年代该教会已有100,000名成员和自己的学校，并扩散到了加纳。使徒教会继续与英国教会保持联系。其他分裂国家则产生了更多的“单使教堂”。
契鲁宾和塞拉芬社会是阿拉杜拉地区的一个独特部分，由约鲁巴先知摩西·奥里莫拉德·图诺拉塞和经历过异象和tr神的英国国教徒克里斯蒂安娜·阿比都顿·阿金索文创立。在1925–26年间，他们以启示和神圣治愈学说取代了传统魅力和医学，从而组成了社会。他们在1928年与英国国教教堂和其他教堂分开。同年，创始人分开，进一步的分裂产生了10多个主要部分和许多次要部分，广泛散布到尼日利亚和贝宁（以前的达荷美），多哥和加纳。
上主教堂（Aladura）由英国国教徒教士兼学校老师Josiah Olunowo Oshitelu创立，他不寻常的异象，斋戒和奉献精神导致他在1926年被解雇。到1929年，他宣讲对偶像崇拜，本土魅力和药品的判断，说出预言，并通过祈祷，禁食和圣水治愈。他于1930年在Ogere成立的上主教堂（Aladura）遍布尼日利亚北部和东部，加纳，利比里亚，塞拉利昂，以及非洲以外的其他地方（纽约市和伦敦），其他一些Aladura会众也见面。阿拉杜拉运动不断发展，包括许多小分裂国家，短暂团体，有一个或两个会众的先知和医务工作者。
