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汉文与古汉语

汉人发展了更多的复音词和更具体的言语和名词（名词）类别的单词。动词形成和动词缀合的大多数痕迹开始消失。南方的独立传统（长江上的传统）与晚古汉语同时发展出一种特殊的风格，用于诗歌楚辞（“楚辞”）中，楚辞是散文诗的主要来源。晚期汉人发展成为古典汉语，作为书面成语，在长期使用中几乎没有变化。它是一种人工构造，可以针对各种样式和场合从任何古代史前汉语中自由地大量借用，但在许多情况下，对所借单词的含义和功能没有真正的了解。

同时，口语不断变化，发音字符的约定也不断变化。很快，大声朗读时，古汉语几乎毫无意义。它在很大程度上取决于固定的单词顺序以及有节奏和平行的段落。有时人们否认它是一种真实语言的地位，但它无疑是人类历史上最成功的交流手段之一。在这种媒介中，诗人李白（701–762）和杜甫（712–770）和散文作家韩愈（768–824）创造了有史以来最伟大的杰作，并且是新古典主义的语言。儒家哲学（尤其是朱Xi [1130–1200]），其哲学影响到西方。古典中文也是意大利耶稣会传教士利玛窦（1552–1610）尝试将中国帝国转变为基督教时使用的语言。

后古典汉语

后古典汉语所基于的方言与现在华北所说的语言非常相似，可能源于佛教讲故事的传统。这些故事出现在唐朝（618–907）的梵文译本中。在宋代（960-1279年），佛教徒和儒家都使用这种白话语言来进行辩论。它也出现在基于流行故事的中国土著小说中。元代（1206年至1368年）期间和之后，剧院也使用白话。

现代标准汉语起源于三个方面：后古典书面语言，帝国时代的普通话（普通话）和北京的白话语言。这些成语最初是明确相关的，并且一旦创建信号就将它们组合起来以创建一种实用的民族语言是一项可以自行解决的任务。20世纪初，日语是借用国语一词的。从1915年开始，各个委员会都在考虑推广国语的实际意义。决定性的事件是1919年五四运动的行动；在自由主义者胡适的鼓动下，古典汉语（也称为“文言”）被拒绝为标准书面语言。（胡适还领导了1917年的白话文学运动；他的文学改革计划于1917年1月1日出现。）这种新的成语在文学中的发展比在科学中的发展要快，但是毫无疑问，作为生活媒介的古典汉语已被编号。中华人民共和国成立后，成功实施了一些政府法规，有效地承担了使整个现代中国人了解现代汉语的巨大任务。在一定是历史上规模最大的语言计划中，无数的中国人（其母语是普通话或非普通话或非中文）学会了说和理解国语，或者说普通话。现在通常被称为；通过这种努力，各个年龄段的许多人都获得了扫盲。