西多，绰号白和尚或伯纳迪恩，是罗马天主教修道会的成员，成立于1098年，以最初在法国第戎附近的勃艮第地区Cîteaux（拉丁语：Cistercium）的建立命名。该命令的创始人由Molesme的圣罗伯特（St. Robert）领导，是一群来自Molesme修道院的本笃会修士，他们对修道院的宽松守法不满意，并希望在对规则的最严格解释的指导下过着孤独的生活。本尼迪克特大教堂。罗伯特先后是圣阿尔贝里克（St. Alberic）和圣史蒂芬·哈丁（St. Stephen Harding），后者被证明是西多会统治与秩序的真正组织者。新规定要求严格的禁欲主义。他们拒绝所有封建收入，并为僧侣重新引入体力劳动，这是他们生活的主要特征。早在1120–30年就建立了采用Cistercian习俗的修女社区，但直到1200年左右，修女们才开始受到灵修和物质指导的修道士被排除在外。
Cistercian政府基于以下三个特征：（1）统一性-所有修道院都要遵守完全相同的规则和习俗；（2）总会会议-所有房屋的住持都应在Côteaux的年度总会会议上开会；（3）探视-创始方丈每年都要拜访每个女儿的房子，方丈应确保遵守统一的纪律。个别的房屋保留其内部自治权，个别的和尚终身属于他发誓的房屋。访问和分会制度为维持标准和执行法律和制裁提供了外部手段。
如果克莱尔沃克斯（Clairvaux）的圣伯纳德（St. Bernard of Clairvaux）并没有改变命令的命运，他在1112或1113年与约30名亲戚和朋友一起成为新手，因此西多会教徒可能仍然是一个相对较小的家庭。在1115年，他被送去作为克莱尔沃（Clairvaux）的住持而成立，此后订单的增长是惊人的。在这么短的时间内，没有其他宗教团体得到如此大的增加。圣伯纳德逝世时，西多会修道院总数为338个，其中68个是克莱尔沃克斯的直接基金会，订单从瑞典传播到葡萄牙，从苏格兰传播到地中海东部国家。
西多会的居民拥有紧凑的广阔土地和大量有纪律的无薪劳动力，从而能够发展所有的农业分支机构，而没有庄园习俗的障碍。在开垦边际土地和增加生产，特别是在威尔士和约克郡的大型牧场中的羊毛生产方面，西多会教徒在12世纪的经济发展以及农业和销售技术的发展中发挥了重要作用。
西多会的黄金时代是12世纪。然而，甚至在关闭之前，许多修道院都在通过积累财富来打破一些最重要的法规，即接受教堂，维尔林斯和什一税以及羊毛和谷物的商业交易。纪律也被允许下降。该命令的惊人扩展使得不可能遵守母房屋住持的年度分会和对女儿房屋的年度探访的规定。此外，众议院选举住持者的权利经常被一种表彰制度所取代，在这种制度中，通常不是教团成员的住持者通常是世俗的统治者或由教皇。新教改革之后，西多会的僧侣从北欧消失了，他们幸存下来，修道院为生存而挣扎。
尽管如此，改革运动还是在16世纪和17世纪在法国发生的。最值得注意的改革是因为它导致了直到今天的分裂纪念活动，特别是追溯到Armand-Jean Le Bouthillier deRancé的努力，他于1664年成为La Trappe的住持。他在修复油井方面如此成功-平衡的沉默，祈祷，体力劳动和与世隔绝的规则，各种严格遵守的尝试普遍与特拉普主义者这个名字相关联。
在第二届梵蒂冈公会进行现代化改革之前，严格遵守的西多会修道士们的僧侣们一直在睡觉，吃饭和共同工作，他们始终保持沉默。他们还观察到斋戒，要求他们不要吃肉，鱼和蛋。但是，自1960年代以来，这些习俗已被修改，在许多寺院中，僧侣不再在普通宿舍中睡觉，也不再遵守斋戒或永久沉默。罗马天主教堂的现代化更加重视个性，导致特拉普派修道院之间的多样性，而以前所有修道院都遵循一套统一的规则和传统。
同时，在1666年开始进行较为温和的改革后，原来的教团（现在称为西多会教士或共同纪念西奥教徒（西西里教））一直保持着平静的繁荣。它的一些会众在实践上与“严格遵守”相差无几。在这两个命令中，文学作品都得到了复兴。
