克莱门汀文学，爱国文学

克莱门汀文学，各种伪经著作，在不同时期归因于1世纪末罗马的主教克莱门特（另见克莱门特的第一封信）。这些著作包括：（1）所谓的克莱门特第二信（II Clement），不是一封信，而是一条讲道，大概是在罗马写的，约140篇；（2）两封关于童贞的信，也许是亚历山大主教亚撒纳修斯（DC 373）的著作；（3）荣誉和承认，以及克莱门特应该写给詹姆士“主的兄弟”的介绍信；（4）使徒宪法，是早期基督教教会法的集合；（5）属于假Dec窃的5个字母，它们是9世纪部分伪造文件的集合。

克莱门特二世（Clement II）被克莱门特（Clement）视为真正的作品，并在法典亚历山大（5世纪的希腊圣经手稿）和后来的叙利亚教堂中被视为典范。它强调基督的崇高学说，以及通过保持复活的肉的纯净来保持洗礼的印记的重要性。

关于童贞的两封信（实际上是专着）保留在1470年的叙利亚手稿中。它们最初用希腊语写成，也能在巴勒斯坦和尚安提阿古斯（约620年）的讲道中的摘录中以及科普特人的碎片中幸存下来。 ，其中它们归因于Athanasius。康斯坦西亚（现为塞浦路斯萨拉米斯）的主教Epiphanius首次提到了它们（约375年），并在4世纪和5世纪在埃及使用了它们。他们谴责违反禁欲主义的行为。

《霍米利斯》（保留在希腊原文中）和《承认》（译成拉丁文和叙利亚文，都约于公元400年）包含许多共同的资料。他们试图提高东方教会在罗马方面的地位，并基于早期的著作《彼得的电路》，这是由Epiphanius证明的，并可能由教会历史学家Caesarea的Eusebius和希腊教会的神学家Origen提及。 （3世纪初）。霍米利人对他们在教堂早期提供的有关犹太基督教异端的信息很重要，而《承认》则表明这种文学如何以一种粗俗的形式提供娱乐性和启发性。后来，《浮士德》的中世纪故事是根据《表彰》中西蒙·马格斯的肖像创作的。