第欧根尼（Diogenes）（出生于西诺普（Sinope），帕福里冈（Paphlygonia），卒于公元前320年，可能在希腊的科林斯（Corinth）死），犬儒主义者的原型，希腊哲学派别，强调坚忍的自给自足和对奢侈品的拒绝。有些人称赞他具有犬儒主义的生活方式，但他本人也承认他对Antisthenes的感激之情，可能受到他的众多著作的影响。Diogenes传达的是愤世嫉俗的哲学，只是个人的榜样，而不是任何连贯的思想体系。他的追随者将自己定位为道德的监督者。
第欧根尼是许多伪经故事的主题，其中之一描述了他被卖为奴隶制后的行为。他宣布自己的职业是统治人，并被任命为其父子的家教。传统将他归功于他在光天化日之下用点燃的灯笼进行的诚实男人的著名搜寻。几乎可以肯定，他和父亲一起被迫从Sinope流放，当他到达雅典时，他可能已经过了禁欲主义的生活（希腊语askesis，“训练”）。亚里斯多德将那里的人们称为熟悉的人物，第欧根尼开始从事极端的反传统主义。他以“破坏货币”为使命，也许的意思是“使假硬币不流通”。就是说，他试图揭露大多数传统标准和信念的虚假性，并使人们回到简单，自然的生活中。
对于第欧根尼（Diogenes）而言，简单的生活不仅意味着无视奢侈，而且也无视有组织的社区，因此也就是“传统的”社区的法律和习俗。人们认为家庭是一个不自然的机构，取而代之的是自然状态，在这种状态下，男人和女人会混杂在一起，孩子将成为所有人共同关心的问题。尽管迪奥涅涅斯本人生活在贫困中，睡在公共建筑里，乞讨自己的食物，但他并不坚持所有人都应该以同样的方式生活，而只是想表明即使在减少的情况下幸福和独立也是可能的。
第欧根尼（Diogenes）提倡的生活计划始于自给自足，即能够将自己所需要的一切都拥有的能力。第二项原则“无耻”表示对那些公约的必要漠视，因为这些公约认为不一定在每种情况下都会采取无害的行动。在第欧根尼身上，增加了“直言不讳”，这是一个毫不妥协的热情，他们暴露了恶习和自负，并促使人们进行改革。最后，要通过有条不紊的训练或禁欲主义来获得道德上的卓越。
在第欧根尼（Diogenes）的失落著作中，有对话，戏剧和《共和国》，其中描述了一个无政府主义的乌托邦，其中人们过着“自然”的生活。
