加布里埃尔· 马塞尔（Gabriel-Marno）完整的加布里埃尔·霍诺雷·马塞尔（Gabriel-HonoréMarcel）（出生于1889年12月7日，法国巴黎-1973年10月8日去世，巴黎逝世），法国哲学家，戏剧家和评论家，与20世纪的现象学和存在主义运动有关欧洲哲学及其作品和风格通常被描述为有神论或基督教的存在主义（马塞尔不喜欢这个术语，更喜欢用中性的描述“新苏格拉底”，因为它体现了他的反思的对话性，探究性，有时甚至是早期的本质）。
早期生活，哲学风格和主要作品
马塞尔（Marcel）的母亲在四岁时去世，父亲和母亲姑姑抚养他，父亲后来嫁给了他。马塞尔（Marcel）很少接受宗教教育，但是接受了出色的教育，在索邦大学（Sorbonne）学习哲学，并于1910年通过了一项敏捷考试（竞争性考试），使他有资格在中学任教。尽管马塞尔（Marcel）创作了一系列哲学和戏剧作品（他写了30多部剧本），并在评论和期刊中发表了较短的作品，但他从未完成博士学位论文，也没有担任教授的正式职位，而是主要从事讲师，作家和评论家。他还对古典音乐产生了浓厚的兴趣，并创作了许多作品。
马塞尔的哲学风格遵循现象学的描述方法。避开结构化，更系统化的方法，马塞尔（Marcel）开发了一种围绕中心生活体验边缘进行话语探索的方法，旨在揭示有关人类状况的真相。确实，他的一些早期作品是以日记的形式写的，这对于哲学家来说是一种不寻常的方法。马塞尔（Marcel）始终坚持以普通经验中的具体例子作为更抽象的哲学分析的初始基础。他的著作也具有很大的自传性，这一事实反映出他的信念，即哲学既是对个人的追求，又是对客观真理的无私的非人格追求。在马塞尔（Marcel）看来，哲学问题以深远的方式牵涉到提问者，他认为这种见解被当代哲学的许多方面所迷失。马塞尔的戏剧作品旨在补充他的哲学思想。他在舞台上带来的许多经验在其哲学著作中都经过了更详细的分析。
关于他的想法的最系统的介绍是在他的两卷著作《Mystèrede l'être》（1951年；《存在的奥秘》）中找到的，该著作基于他在阿伯丁大学的吉福德演讲（1949-50年）。其他著名的著作有：《自然物理学杂志》（1927年；《形而上学杂志》）；Êtreet avoir（1935年；《存在与拥有》）；Du refusàl'invocation（1940； Creative Fidelity）；Homo viator：《人类的prolégomènes》（1944年；《 Homo Viator：希望的形而上学导论》）；Les Hommes contre l'humain（1951；反对大众社会的人）；倒入圣人的悲剧和儿子的奥德拉（1968;悲剧性的智慧与超越）; 几篇重要论文，包括“论本体论的奥秘”（On the Ontological Mystery）（1933年）；以及几部重要的剧本，包括《 Un Homme de Dieu》（1922年；《神的男人》）和《世界报》（Le Mondecassé）（1932年；《破碎的世界》），都是用英语表演的。
基本的哲学取向
马塞尔受到德国哲学家埃德蒙·胡塞尔的现象学及其对唯心主义和笛卡尔主义的拒绝的影响，尤其是在他的职业生涯早期。他的基本哲学取向是由于他对在笛卡尔后的笛卡尔及其后的笛卡尔主义发展中发现的哲学方法的不满所致。马塞尔（在《存在与拥有》中）观察到“笛卡尔主义意味着断绝关系
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在智力和生活之间；其结果是其中一个贬值，而另一个则上升，两者都是任意的。” 笛卡尔之所以出名，是因为他故意怀疑了他所有的想法，并且将内部自我与外界隔离开来。他的方法性怀疑策略是试图恢复思想与现实之间的联系。根据马塞尔（Marcel）的说法，笛卡尔的出发点并不是在实际体验中对自我的准确描绘，在这种体验中，意识与世界没有分野。Marcel将笛卡尔的方法描述为“旁观者”的观点，认为应该将自我理解为现实中的“参与者”，即对自我的本质及其对具体经验世界的更准确的理解。
