光明节（希伯来语：“奉献”）也拼写为Ḥanukka，Chanukah或Chanukkah，也称为奉献盛宴，灯节或Maccabees盛宴，犹太节日从Kislev 25开始（根据公历，于12月），并庆祝八天。光明节重申犹太教的理想，并特别纪念该节日的每一天，通过点蜡烛来重新纪念耶路撒冷第二圣殿。尽管《希伯来圣经》中没有提及，但光明节受到了广泛的赞誉，并且仍然是最受欢迎的犹太宗教活动之一。
犹太宗教年：次要节日：Ḥanukka和Purim
Ḥanukka和Purim是欢乐的节日，缺乏主要节日的工作限制。
据马卡比斯（I Maccabees）说，光明节的庆祝活动是由犹大·马卡比乌斯（Judas Maccabeus）在公元前165年发起的，以庆祝他战胜了入侵犹大，试图使犹太人希腊化，并亵渎了耶路撒冷第二圣殿的塞琉古国王安提阿库斯四世·伊皮芬妮斯。在与安提阿库斯（Antiochus）进行的三年斗争中获胜之后，犹大下令清洗和修复圣殿。净化后，在基斯列夫25号上安装了一个新的祭坛。犹大宣布，自该日起，每年应举行为期八天的庆祝圣殿奉献活动。在Maccabees II中，庆祝活动与Sukkoth节（住棚节或摊位盛宴）进行了比较，犹太人由于安提阿古斯的入侵而无法庆祝该节日。因此，正如该词本身所暗示的那样，光明节的出现是为了庆祝奉献精神。
尽管在Maccabees的书中没有建立光明节点燃蜡烛的传统习俗，但这种习俗很可能是相对较早开始的。塔尔木德（Talmud）中载有这种做法，它描述了圣殿里石油的奇迹。根据塔木德的说法，当犹大·马卡比乌斯（Judas Maccabeus）进入圣殿时，他发现只有一小瓶未被安提阿古斯（Antiochus）污染的油。罐子里只剩下足以燃烧一天的油，但奇迹般地，油燃烧了八天，直到找到新的奉献的油，确立了节日应该持续八天的先例。这个故事的提早日期或至少点燃八支蜡烛的作法已被一世纪的学者希勒尔和尚迈的辩论所证实。希勒尔（Hillel）和他的学校教导说，在光明节的第一个晚上应该点燃一支蜡烛，节日期间每个晚上都要点燃一支蜡烛。Shammai认为，第一晚应将所有八支蜡烛点燃，此后每夜减少一支。
光明节的庆祝活动包括各种宗教和非宗教习俗。最重要的是烛台的照明，烛台有八个分支，另外还有一个烛台，用于盛放其他八支蜡烛的shammash（“仆人”）蜡烛。传统上，橄榄油用于烛台的照明，但蜡烛代替了蜡烛，蜡烛在节日的每个晚上从右向左逐渐插入烛台，但从左向右点亮。每天晚上点燃蜡烛时，还提供祝福。烛台最初是在房屋外点燃的，但在远古时代就被带到里面，以防邻居感到不适。
在当代以色列，光明节是国定假日，学生们表演戏剧，唱假日歌和参加聚会。学校关闭了，烛台被摆在以色列议会以色列议会等著名建筑物的顶上。为期八天的节日的一个亮点是每年从莫迪宁到耶路撒冷的接力赛。跑步者从莫迪辛（Modiʿin）开始在街上扛着燃烧的火炬。赛跑者继续前进，直到最后的火炬手到达西墙为止，这是圣殿的最后遗迹。火炬手将火炬交给首席拉比，后者用它点燃大烛台的第一根蜡烛。光明节的庆祝活动还以每天阅读圣经，朗诵一些诗篇，施舍和唱一首特别的赞美诗为特征。除了每天的祈祷外，还要感谢上帝将强者交在软弱者手中，将邪恶交到善良者手中。
光明节也有许多非宗教习俗。马铃薯煎饼（薄片），甜甜圈（sufganiyot）和其他用油油炸的点心很受欢迎，它们让人回想起了油的奇迹。孩子们会收到礼物和礼物（光明节凝胶），有时以包裹在金箔中的巧克力硬币的形式分发。纸牌游戏很常见，孩子们玩的游戏是四面陀螺（dreidel，希伯来语sevivon）。顶部的每一侧都有一个希伯来字母，构成nes gadol haya sham短语中单词的缩写，意思是“那里发生了一个巨大的奇迹”。在现代以色列，陀螺的字母被更改以反映翻译“这里发生了一个伟大的奇迹”。
在圣诞节习俗盛行的国家中，光明节庆祝活动中出现了这些习俗的回声。例如，一些家庭交换礼物或装修房屋。希伯来语中的光明节一词也意为“教育”，拉比和犹太教徒试图向他们的同伴和学生灌输这种节日庆祝犹太人的力量，毅力和连续性的观念。
