伊本· 塔米雅（Ibn Taymiyyah ），完整的塔基·丁·阿布·阿巴斯（Taqīal-DīnAbūal-ʿAbbāsAḥmadibnʿAbdal-SalāmibnʿAbdAllāhibnMuḥammadIbn Taymiyyah，生于1328年9月26日，伊斯兰教，达赖斯，死于1328年9月26日）有力的神学家，作为由AḥmadibnḤanbal创立的Ḥanbalī学校的一员，寻求使伊斯兰宗教重返其来源：《古兰经》和《圣训》，以揭示文字和先知的传统。他还是18世纪中叶的伊斯兰传统主义运动Wahhābiyyah的来历。
生活
伊本·塔米亚（Ibn Taymiyyah）出生于美索不达米亚。他在大马士革受教育，他于1268年从蒙古入侵中被当作难民，后来沉浸在steepanbalī学校的教himself中。尽管他一生对这所学校一如既往地忠于他的学说，但他掌握了无与伦比的学说，但他还获得了当代伊斯兰教源和学科的广泛知识：《古兰经》（伊斯兰经文），《圣训》（俗语归功于先知穆罕默德） ，法理（fiqh），教条神学（kalām），哲学和苏菲（伊斯兰神秘主义者）神学。
他的生活受到迫害。早在1293年，伊本·泰米亚（Ibn Taymiyyah）就抗议被指控侮辱先知的一名基督徒，抗议根据宗教法宣判的判决，与地方当局发生冲突。1298年，他被指控拟人化（将人的性格归于上帝），并因蔑视教义神学的合法性而受到指责。
在1299至1303年的蒙古大危机期间，尤其是在大马士革占领期间，他领导了抵抗党并谴责了入侵者及其同伙的可疑信仰。在随后的几年中，伊本·泰米亚（Ibn Taymiyyah）进行了激烈的辩论活动：要么针对黎巴嫩的卡斯拉文·什叶派（KasrawānShiʿah）；要么针对黎巴嫩。苏非宗教兄弟会（Tariqa）Rifāʿiyyah；或ittiḥādiyyah学校，该学校教导说造物主和被创造者合而为一，这是一所学校从Ibn al-ʿArabī（卒于1240年）的教grew中发展而来，他谴责了他的一元论。
1306年，他被召集到州长理事会解释他的信仰，尽管该理事会没有谴责他，但还是把他送到开罗。在那儿，他出现在一个新的负责拟人化的委员会面前，并被监禁了18个月。获得自由后不久，他于1308年因谴责对圣人的崇拜违反宗教法而被再次关押在qāḍīs（行使民事和宗教职能的穆斯林法官）的监狱中几个月。
1309年苏丹穆罕默德·伊本·本·卡洛旺（MuḥammadibnQalāwūn）退位和拜巴尔斯二世（Barbars IIal-Jāshnikīr）来世之后的第二天，他被软禁在亚历山大（Alexandria）。七个月后，在伊本·加拉旺（IbnQalāwūn）返回后，他得以返回开罗。但是在1313年，他再次与苏丹一起离开开罗，参加了一场恢复大马士革的运动，大马士革再次受到蒙古的威胁。
伊本·塔米雅（Ibn Taymiyyah）在大马士革度过了他的最后15年。升任校长一职后，他在他周围聚集了来自各个社会阶层的门徒圈子。其中最著名的是伊本·盖伊姆·贾兹耶（Ibn Qayyim al-Jawziyyah，卒于1350年），他与伊本·塔伊米亚（Ibn Taymiyyah）再次遭受迫害。伊本·泰米亚（Ibn Taymiyyah）被指控支持可以减少穆斯林传统上可以轻易放弃妻子从而减轻这种习俗的不良影响的学说，并于1320年8月至1321年2月受到开罗大马士革城堡的命令监禁。
1326年7月，开罗再次下令将他限制在城堡内，尽管他继续禁止圣贤崇拜，但仍禁止他这样做。他死于监狱，被剥夺了书本和书写材料，并在一次大规模的公共聚会中被安葬在苏菲公墓。他的坟墓仍然存在，并受到广泛访问。
