Rudolf Bultmann的完整著作Rudolf Karl Bultmann（出生于1884年8月20日，德国Wiefelstede，卒于1976年7月30日，死于西德的马尔堡），以20世纪新约学者的身份而著称，他以其“去神秘化”新约的计划而闻名。 -即，根据存在主义哲学的概念来解释以神话术语表达的《新约》的基本信息。
早期的职业生涯
布特曼（Bultmann）是路德教会的牧师之子，也是传教士的孙子，他一直致力于学术的神学事业。19岁时，他在图宾根大学开始了他的神学研究。到1912年，他已经完成了资格学习，并被任命为马尔堡大学的讲师。随后在布雷斯劳（1916）和吉森（1920）被任命。1921年，他被任命为马尔堡新约教授，并一直任职至1951年退休。
1921年，布尔特曼（Bultmann）出版了他的《概要历史》（概要历史），对传教士马修（Matthew），马克（Mark）和卢克（Luke）所使用的传统材料进行了分析，并尝试在使用之前在教堂的传统中追溯其历史它的。事实证明，这是一项开创性的工作，它建立了布尔特曼作为学者的声誉。他接着写了一本关于耶稣的书（耶稣，1926年；耶稣与圣言，1934年），从中可以追溯到他自己神学立场的开端。在1922年到1928年之间，他在德国马尔堡作为存在主义哲学家马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的同事，他的《盛世与时代》（Bein and Time）于1927年出版。哲学术语，是对人类生存的分析，与鲍尔曼（Bultmann）解释保罗和约翰的神学所隐含的对人类生存的理解惊人地平行。
布特曼神学
正是在这些年与海德格尔的讨论中，布尔特曼发展了自己的神学立场-即，基督教信仰对历史耶稣并应该相对不感兴趣，而应以超越基督为中心。他断言，基督教信仰是对教堂的kērygma（“宣誓”）的信仰，可以说是耶稣复活了（博尔特曼对复活的理解），而不是对历史上的耶稣的信仰。这种观点最早出现在两篇论文中，即1929年撰写的《新约圣经中的启示》和《时事论》。 ”（《人与信仰》），写于1930年。布尔特曼（Bultmann）的立场此后一直保持不变，其随后的所有工作，包括1941年提出的去神秘化建议，都在此基础上不断发展。
在希特勒在德国任职期间，布尔特曼拒绝以适合纳粹意识形态的任何方式修改其教义，他支持“自认教会”，这是组织起来抵抗纳粹教会政策的德国新教运动。但是，以他自己的话说，他“从不直接和积极地参与政治事务”；也就是说，他没有直接反对纳粹政权。
随着第二次世界大战后德国大学与世界其他地区之间的联系恢复，布尔特曼成为了主要的国际学术人物。他的学生成为德国大学的领导者，他的观点成为全世界讨论的话题。所有新约学者都发现自己正在与他对话，在神学家中，他的立场成为德国和美国重大发展的出发点。他本人于1955年在英国（历史和末世论：永恒的存在）和1958年在美国（耶稣基督和神话）进行了非常有影响力的系列演讲，他的去神秘化程序成为了多卷本系列的主题，标题Kerygma和Mythos（Kerygma和神话）。
