亚历山大三世教皇

亚历山大三世，原名罗兰多·班迪内利（Rolando Bandinelli）（生于1105年，托斯卡纳锡耶纳，卒于1181年8月30日，罗马），教皇于1159年至1181年，是罗马教皇权威的有力代表，他为反对神圣罗马帝国皇帝的挑战辩护英国的弗雷德里克·巴巴罗萨（Frederick Barbarossa）和亨利二世（Henry II）。

生活

经过神学和法律研究之后，班迪内利成为博洛尼亚的法律教授，并成为重要的法律学者和神学家。他写了关于《地雷号》的评论和一本句子，或神学见解。在教皇尤金纽斯三世期间，他在教堂迅速崛起；在教皇阿德里安四世统治期间，他与弗雷德里克·巴巴罗萨皇帝一起担任罗马教皇的首席谈判代表。

在12世纪复杂的政治中，班迪内利以敏锐的判断力和敏锐的理解力出现。他的才智微妙，本能是外交的。他属于罗马库里亚（Roman Curia）的那一批枢机主教，他们担心意大利的神圣罗马帝国的实力不断增强，因此倾向于西西里诺曼（Norman）王国，以解决势力平衡的问题。他参加了罗马教皇和西西里国王威廉一世之间的贝内文托和合协定（1156年）的制定。次年，他在贝桑松（1157）透露了他对帝国的恐惧，他称该帝国为罗马帝国的“受益者”。这个词引起了达塞尔皇家总理雷纳尔德的争议，他认为该词暗示帝国是教会的封建地，因此是对皇帝的侮辱。班迪内利和教皇坚持认为，这仅意味着“好处”，但他们几乎没有意识到这个词的含糊之处。他们极有可能打算将其用作对Frederick Barbarossa的警告。

1159年的罗马教皇大选，其中大多数枢机主教都以亚历山大三世的名义选择班迪内利为教皇，这见证了腓特烈方面的大力努力，以确保选举出对其政策有利的候选人。少数红衣主教选择了红衣主教Octavian（以Victor IV的名字命名），从而开始了一系列反流行音乐。亚历山大在意大利面临强大的帝国反对，于1162年4月逃往法国，直到1165年。他的这一举动阻止了皇帝的全面胜利，使亚历山大得以在法国和英国建立支持，在那里他获得了路易国王的认可第七和亨利二世。在此期间，亚历山大·亚历山大（Alexander）也继续忠于意大利的大多数神职人员，尤其是南部的神职人员，以及德国的许多神职人员。他继续推动在上个世纪教皇格里高利七世的领导下开始的教会改革计划。他支持坎特伯雷大主教托马斯·贝克特（Thomas Becket），与英国国王亨利二世就神职人员的法律地位问题发生争执，尽管他有失去王室支持的风险。他谴责了亨利《克拉伦登宪法》的某些主张。如果亚历山大代表贝克特的努力是谨慎的，那么他就不会妥协大主教案所依据的原则。在贝克特被谋杀后，亚历山大发现亨利更容易对付，并达成了一些协议。

罗马教皇与12世纪的帝国之间的关系围绕着由两个自治大国（一种属灵的，另一种属世性的）争夺人类生命权威的理论和实践问题。教会宣称对道德决定负有主要责任；世俗当局试图为自己开辟一个在政治事务上的权限范围。尽管正在不断努力定义这两个区域，但是在这两个区域之间没有明确的区别。重要的事实是，在11世纪和12世纪初，中世纪社会已经越来越成为一种二元社会，它认识到两种权威的来源并试图调和它们。亚历山大发现自己在政治舞台上扮演着重要角色，捍卫了他认为是教会的合法权威。与费雷德里克·巴巴罗萨（Frederick Barbarossa）的冲突消耗了他在1160年代和1170年代的大部分精力，他认为这是对罗马教皇的捍卫，教会的自由立足于此。

1165年亚历山大三世重返罗马，这是由于弗雷德里克·巴巴罗萨（Frederick Barbarossa）暂时缺席而导致的意大利更为有利的政治气候的结果，冲突进入了关键时期。1166年，弗雷德里克（Frederick）返回意大利，迫使教皇再次流亡。他于1167年撤退到贝内文托，并在那里呆了十年。在罗马，他从现任反教派帕夏尔三世（Paschal III）那里获得了王冠。亚历山大现在向意大利北部的公社寻求支持，他们中的许多人都对保护他们脱离帝国的独立深感关切，这一关切使他们与他的事业团结了起来。结果就是成立了伦巴第联盟，这为教皇提供了继续与巴巴罗萨的冲突所必需的支持。

然而，亚历山大不愿对皇帝采取极端措施，他认为皇帝是基督教世界的合法世俗领袖。他拒绝了拜占庭皇帝Manuel I Comnenus提出的在拜占庭统治下实现东西方统一的主张，取而代之的是更加依赖意大利南部的诺曼人和伦巴第的城市。最终，这一政策才盛行，并为13世纪教皇库里亚推行的政策奠定了基础。弗雷德里克（Frederick）发现自己在意大利越来越孤立，在德国与强大分子格格不入。他在伦纳诺（1176）被伦巴第人（Lombards）决定性地击败，为威尼斯和平（1177）铺平了道路，这结束了这一阶段的斗争。