以斯帖记，希伯来圣经和基督教旧约。它属于犹太教教规的第三部分，即科蒂文（Ketuvim）或“文字”。在《犹太圣经》中，以斯帖记着传道书和哀歌，并在普im节上朗诵，该节纪念从哈曼的阴谋中拯救犹太人。《以斯帖记》是《梅吉洛特》之一，在规定的犹太宗教节日中读了五卷。在新教教规中，以斯帖出现在尼希米和约伯之间。在罗马天主教的教规中，以斯帖出现在朱迪思和约伯之间，包括六章，在犹太和新教传统中被视为伪经。
圣经文学：以斯帖记
在以斯帖记是一个浪漫的和爱国的故事，或许与一些历史依据，但这么少的宗教目的
。
这本书旨在解释犹太人如何庆祝普im节的盛宴。以斯帖是波斯国王阿哈苏鲁斯（Xerxes I）的美丽犹太妻子，她的堂兄Mordecai劝说国王撤消命令，在整个帝国中全面歼灭犹太人。大屠杀是由国王首相哈曼（Haman）策划的，日期是由抽签决定的（普im节）。相反，哈曼被绞死在他为末底改建造的绞架上，在计划歼灭他们的那天，犹太人摧毁了他们的敌人。根据《以斯帖记》，普im节的盛宴是为了庆祝这一天而建立的，但是这种解释无疑是传奇的。但是，关于什么历史事件提供了故事的基础，尚无共识。尽管普im节的起源可以追溯到巴比伦流亡者（公元前6世纪），但该书的创作时间可能一直晚于公元前2世纪上半叶。
《以斯帖记》的世俗性（从来没有提到神的名字）及其强烈的民族主义色彩，使它被纳入圣经典范对犹太人和基督徒都极具挑战性。显然是由于在书中明显没有提及上帝，七十士译本中希腊译本的编纂者（编辑）在文本中穿插了许多其他经文，这些经文证明了以斯帖和末底改的宗教信仰。这些所谓的《以斯帖记》增补没有出现在希伯来语圣经中，在罗马天主教圣经中被视为典范，而在新教圣经中被放置在副经中。
