卡尔·施密特（Carl Schmitt，生于1888年7月11日，普勒滕贝格，威斯特伐利亚，普鲁士[死于1985年4月7日，普勒滕贝格），德国保守法学家和政治理论家，以对自由主义的批评而闻名，他对政治的定义基于朋友和敌人之间的区别，以及他对纳粹主义的明显支持。
施密特在柏林，慕尼黑和汉堡学习法律，并于1915年获得法学博士学位。
施密特在魏玛共和国（1919–33年）撰写的一系列著作中强调了他认为是启蒙运动政治哲学和自由政治实践的缺陷。在《政治神学》（1922年）和《罗马天主教与政治形式》（1923年）中，他坚持认为先验的，超理性的和超物质的资料对于建立道德政治权威是必要的。他还认为，俄罗斯的无政府主义和共产主义是对权威的普遍反抗，这种权威将摧毁欧洲并不可挽回地削弱人类。施密特（Schmitt）的《议会制危机》（1923）将自由议会制政府描绘成虚假的：基于利益的政党假装保护国家利益，而实际上却追求自己的特殊议程。施密特平均认为，当代议会无法调和民主，而民主则以政治统一为前提，而自由主义则是基本的个人主义和多元主义。
施密特（Schmitt）摆脱了1920年代中期的罗马天主教政治思想，创作了他最有影响力的作品。他的巨著《宪法理论》（1927年）对魏玛《宪法》进行了分析，并解释了任何民主宪法所依据的原则。在1927年撰写并于1932年全面阐述的“政治概念”中，施密特将“政治”定义为人类集体永恒的倾向，即彼此认同为“敌人”，也就是说，作为“不同与外来”的具体体现。与之进行致命战斗的生活方式是一种持续不断的可能性，并且经常发生。施密特（Schmitt）认为，基于非理性信念，团体成员杀害和死亡的热情是对他们的集体具有约束力的实质，反驳了基本的启蒙运动和自由主义宗旨。施密特（Schmitt）认为，为实质性的生活方式而死的意愿既与现代自然权利理论所提出的自我保护的愿望相抵触，又与消除致命冲突的自由理想相抵触，后者是16世纪至20世纪欧洲现代历史的驱动力。 20世纪。
施密特的其他几本著作包括《合法性和合法性》（Legality and Legitimacy，1932年），在魏玛的最后几年出版。施密特认为，在经济崩溃和内战带来的社会冲突之中，共和国总统的民主合法性超过了《魏玛宪法》所明确规定的对其职权的任何限制。施密特建议保罗·冯·兴登堡（Paul von Hindenburg）总统圈子的成员在危机持续期间以及可能在危机之后绕过议会和总统令的统治。但是，一旦这些保守派被阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）所击败，施密特（Schmitt）便在法律上协调了纳粹夺取政权，并于1933年加入了纳粹党。他全心全意支持希特勒谋杀政治对手和颁布反犹太政策。随后，施密特开始从事伪学术研究，例如《托马斯·霍布斯国家理论》中的《利维坦》（1936年）以及不断扩大的德国帝国或格罗斯劳姆的国际法依据。
施密特拒绝被同盟国取消纳粹主义（因为他坚持认为自己从未被“纳粹化”），但战后被禁止授课，但继续创作出有趣但经常自self自传的学术著作，例如《 Ex Captivitate Salus》，以及国际法的哲学历史研究《地球的诺莫斯》，均于1950年出版。
