文化全球化是一种现象，通过这种现象，日常生活体验在商品和观念的传播的影响下反映出世界各地文化表达的标准化。在无线通信，电子商务，流行文化和国际旅行的效率或吸引力的推动下，全球化已被视为一种趋向同质化的趋势，最终将使各地的人类体验基本相同。但是，这似乎是对该现象的夸大了。尽管确实存在同质化影响，但它们远没有创造出与单一世界文化相似的任何东西。
全球亚文化的兴起
一些观察家认为，在具有相似价值观，志向或生活方式的某些个人中，世界文化的基本形式正在形成。结果就是精英群体的集合，他们的统一理想超越了地域限制。
“达沃斯”文化
政治科学家塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）在《文明的冲突》（1998年）中指出，这样一个干部包括一群受过高等教育的精英群体，他们在国际金融，媒体和外交的稀缺领域中工作。这些“达沃斯”内部人士以曾在1971年开始主持世界经济论坛年会的瑞士小镇的名字命名，他们对个人主义，民主和市场经济学有着共同的信念。据说他们遵循可识别的生活方式，在世界任何地方都可以立即识别，并且比不那么简单的同胞在彼此的同在中感觉更舒适。
国际“教师俱乐部”
文化子群体的全球化不仅限于上层阶级。社会学家彼得·贝格（Peter L. Berger）扩展了达沃斯文化的概念，观察到欧美学术议程和生活方式的全球化创建了一个全球性的“教职俱乐部”，这是一个由具有相似价值观，态度和研究目标的人们组成的国际网络。这个国际教师俱乐部虽然没有达沃斯同行那么富有或享有特权，但他们通过与全球教育机构的联谊会发挥了巨大的影响力，并在促进女权主义，环境保护和人权等全球性问题上发挥了作用。伯杰举了反吸烟运动的例子：该运动始于1970年代北美的一种特殊关注，随后沿学术界的全球网络轮廓传播到世界其他地区。
非政府组织
另一个全球小组由“世界主义者”组成，他们培养着对当地文化的知识鉴赏力。正如瑞典人类学家乌尔夫·汉纳兹（Ulf Hannerz）指出的那样，该小组提倡的全球文化观点并非基于“重复的统一”，而是基于“多样性的组织”。非政府组织（NGOs）经常倡导这种观点，他们在努力维护发展中国家的文化传统。到21世纪初，诸如文化生存之类的机构开始在世界范围内运作，引起了对土著群体的关注，这些群体被鼓励将自己视为“第一民族”。这一新的全球称呼强调了土著居民在剥削中的共同经历。所有土地。这些非政府组织通过提高这种身份，使保护土著世界文化的运动全球化。
