以斯拉希伯来宗教领袖

埃兹拉（Ezra），希伯来语ʿezraʾ（希伯来语，ezraʾ，于公元前四世纪蓬勃发展，巴比伦和耶路撒冷），从流放巴比伦的犹太人的宗教领袖，改革者，根据《律法》或前五章的规定重组了犹太人社区旧约书籍）。他的工作使犹太教成为一种以法律为中心的宗教，使犹太人在世界各地分散生活时可以作为一个社区生存。自从他的努力使犹太宗教成为数百年来表征犹太宗教的形式以来，他以某种正义被称为犹太教之父。也就是说，犹太宗教在巴比伦流亡之后采取的特定形式。在他的人民眼中，他是如此重要，以至于后来的传统认为他不少于第二摩西。

以斯拉记的知识来自以斯拉记和尼希米记的圣经书，辅以艾斯德拉斯的拉丁书（以拉丁语的形式命名为埃斯拉）的辅经书（不包括在旧约的犹太教和新教教义中）。以斯拉记和尼希米记的一部分。据说以斯拉是在波斯王朝的亚达薛西王七年（未注明亚达薛西）来耶路撒冷的，然后统治了该地区。由于他是在公元前445年至433年担任犹大省省长的尼希米之前被介绍的，并且在一段间隔后又一次被未知长度的第二个任期再次提及，所以有时人们认为这是Artaxerxes I的第七年（458 bc），尽管这种观点严重困难。现在，许多学者认为圣经的记载不是按时间顺序排列的，以斯拉在尼希米离开现场后于公元397年（亚达薛西二世）成立了。还有一些人认为这两个人是同时代人，他们认为第七年是笔误，并相信以斯拉也许是在尼希米第二任州长期间到来的。但此事必须悬而未决。

当以斯拉到达时，犹大的局势令人沮丧。宗教松懈盛行，法律被广泛忽视，公共和私人道德处于低水平。此外，与外国人通婚带来的威胁是，社区将与异教徒环境融为一体，并失去其身份。

以斯拉（Ezra）是一名牧师，并且是“法律专业的抄写员”。他代表了更为严格的巴比伦犹太人的立场，这些人因犹大人的懈怠而感到不安，并希望看到问题得到纠正。埃兹拉（Ezra）于春天出发在一辆大型商队的头上，四个月后抵达。以斯拉显然具有波斯政府专员的正式地位，他的头衔“天上的法律的抄写员”，最好被理解为“犹太宗教事务的皇家书记”等。波斯人宽容了当地的邪教，但为了避免内部冲突并防止宗教成为叛乱的掩护，他们坚持要在负责任的权力下加以规范。在“幼发拉底河”以西或幼发拉底河以西的行政区（河外）（阿瓦尔-纳哈拉）的犹太人的权力被委托给埃兹拉；因为犹太人违反了他所带来的法律，就是违反了“国王的法律”。

以斯拉采取归因于他的各种措施的次序是不确定的。他可能在秋季的住棚节期间（最有可能在他抵达的那一年）向人民介绍了法律。他还对异族婚姻采取了行动，并成功地说服人民自愿与外国妻子离婚。当人们在上帝面前庄严立约，不再参加多婚，不参加安息日工作，每年向自己征税以支持圣殿，定期出示自己的什一税和产品，以其他方式遵守法律的要求。

改革之后，埃兹拉一无所知。一世纪的希腊化犹太历史学家约瑟夫斯（Josephus）在他的古物中说，他死了并被埋葬在耶路撒冷。根据另一种传统，他回到了巴比伦尼亚，在那里他的坟墓被认为是圣地。