圣洁运动，宗教运动，起源于19世纪的美国新教教会中，其特征在于以转化后的经历为中心的成圣学说。在此期间兴起的众多圣洁教堂，从准卫理公会派到类似于五旬节派教堂的团体有所不同。
从某种意义上说，这一运动可以追溯到卫理公会的创始人约翰·卫斯理（John Wesley），他呼吁基督教徒“完美”。完美是所有希望成为基督徒的人们的目标。它暗示了一个足以宽恕罪孽（称义）的上帝显然足够强大，可以将罪人转变为圣徒（成圣），从而使他们摆脱外在的罪恶和“邪恶思想和暴怒”。简而言之，要达到某种程度的圣洁。
从一开始，殖民地美国卫理公会的座右铭就是“在这些土地上传播基督教圣洁”。但是，实际上，在19世纪初期，美国卫理公会在很大程度上没有提及圣洁和完美主义的教义。1843年，大约有十二名牧师从卫理公会教堂撤回，建立了美国卫理公卫理公会，建立了叛逃或纽带松散的格局。来自中西部和南部农村地区的大量新教徒加入了圣洁运动。这些人喜欢严格的着装和行为守则。他们中的大多数人对同情于财富，社会声望和宗教形式主义的“肤浅，虚假和时髦”基督徒几乎没有同情。
在1880年和第一次世界大战之间，出现了许多新的圣洁组织。为了抗议官僚宗派主义，建立了一些教会，例如上帝教堂（印第安纳州安德森）。其他人，例如基督教和宣教联盟以及拿撒勒教会，则往往满足城市贫民的精神和社会需求，而这些贫民经常被代表新教主流的中产阶级忽视。几乎所有这些圣洁体的出现都是为了促进宣告伴随其成圣的第二次祝福经历，与世俗价值观分离的生活以及对实际圣洁的坚持-圣洁教会认为，这种观点不再存在被较大的教派认可。
尽管这些新兴的圣洁团体中的大多数注定只具有有限的本地或区域影响力，但其中有几个表现出了显着的持续增长能力。其中包括“较旧的”教派-卫斯理卫理公会和北美自由卫理公会（成立于1860年）-以及较新的教派：上帝教会（印第安纳州安德森），基督教和宣教联盟，救世军和拿撒勒人教堂。拿撒勒教会的成员几乎构成圣洁运动成员总数的三分之一，通常被认为是其最具影响力的代表。
受到19世纪虔诚主义和复兴主义的影响，从原则上讲，当代的圣洁教堂往往更接近原教旨主义，而不是卫理公会的前身。在检查他们的宗旨时，会遇到一些保守的福音派信仰证据，例如“全会灵感”（圣经的言语灵感），“基督为整个人类赎罪”和“基督的第二次降临”。在拿撒勒人教会以及基督教和宣教联盟的一些教会的教义声明中，确实出现了对神的医治的简短暗示以及五旬节派说方言的经历。然而，这些绝不能被认为是识别五旬节运动的圣洁教堂的充分依据，事实上，许多圣洁团体对此表示反对。
