安静主义是一种基督教灵性学说，通常认为，完美在于灵魂的消极（安静），抑制了人类的努力，因此神圣的行为可能得到充分发挥。几个世纪以来，在基督教和非基督教的几种宗教运动中，人们都已经发现了安静的元素。但是这个词通常被认为是西班牙牧师米格尔·德·莫利诺斯（Miguel de Molinos）的学说，他在17世纪下半叶成为罗马受尊敬的精神指导，罗马天主教将其教义定为异端。
罗马天主教：安静主义
法兰西罗马天主教运动中的另一种运动，即安静主义，在论战上没有那么尖刻，也没有那么夸张
。
对于莫利诺斯人来说，基督徒完美的方式是内心的沉思方式，任何得到神的帮助的人都可以得到沉思，并且这种方法可以持续数年甚至一生。这种沉思是对上帝抑制人的内在力量的一种模糊，不确定的看法。灵魂保持在“黑暗的信仰”中，这是一种被动的净化状态，其中排除了所有确定的思想和所有内部行动。希望做事是对上帝的冒犯，上帝渴望在人类中做所有的事情。不活动使灵魂回到其原本的原理，即神的存在，并转化为它。上帝是唯一的现实，生活并统治着那些神秘死亡的人们的灵魂。他们只能按照上帝的意愿去做，因为他们自己的意愿已经被剥夺了。他们不应该关心救赎，完美或其他任何事情，而必须将一切留给上帝。他们没有必要进行普通的虔诚运动。即使在试探中，沉思者也应该保持被动。根据Quietist的信条，魔鬼可以使自己掌握沉思者的身体，并强迫他进行看似有罪的行为。但是因为沉思者不同意，所以他们不是罪。莫利诺斯（Molinos）的教were于1687年受到教皇无辜十一世的谴责，并被判处无期徒刑。
虔信主义者和贵格会的某些信条也许在新教徒中与安静主义并存。它肯定在法国以较温和的形式出现，并由颇具影响力的神秘主义者让娜·玛丽·布维耶·德拉·莫特·居昂传播。她得到了康布雷大主教弗朗索瓦·德·萨利尼亚克·德拉·莫斯·费内隆的支持，后者发展了一种纯净的爱的学说，有时被称为半安静主义，这一教义于1699年受到教宗英诺森特十二世的谴责。
