塞缪尔（Samuel），希伯来语Shmuʾel（以色列兴盛于11世纪），是以色列历史上的宗教英雄，在《旧约》中扮演着对当时犹太人开放的所有领导角色，包括塞尔，牧师，法官，先知和军人领导。他最大的区别是他在以色列建立君主制方面的作用。
关于他一生的圣经记载。
关于塞缪尔的信息包含在《塞缪尔第一书》中（在罗马天主教教规《国王第一书》中称为）。撒母耳记下的两本书的古老名称并不表示他是作者（实际上，他的死与撒母耳记25有关）或书中的英雄。实际上，很难推断出标题的含义。
以法莲（Ephraim）和汉娜（Hannah）的儿子撒母耳（Samuel）出生是为了回应他以前没有孩子的母亲的祈祷。为了表示谢意，她奉献给他为希洛的主要圣所服务，并负责祭司以利。小时候，撒母耳接到一个神谕，预言以利家的倒塌（撒母耳记1-3）。撒母耳成年后，他鼓舞以色列人在埃比尼泽（Ebenezer）击败非利士人取得了巨大胜利（第7章）。塞缪尔愤慨地拒绝了以色列长老提议设立国王的提议，因为他不信以色列的上帝耶和华（第8章）。然而，借着耶和华的启示，他膏扫罗王为王，将他安置在全以色列之前（第9-10章）。扫罗在反对亚mon人的运动中被以色列领导称赞为国王（第11章）；此后，塞缪尔从以色列领导层退役（第12章）。但是，他再次出现，宣布了耶和华的圣言，拒绝扫罗作王，一次是为了自himself牺牲权（第13章），第二次是因为他没有执行禁令的法则，即原始法令，或物品通常是通过摧毁而献给神灵的，这是针对Amalekites（第15章）的。撒母耳借着耶和华的圣言，秘密地膏大卫为王（第十六章）。然后，他淡出背景，出现在奈奥斯的圣所（第19章）。他死了，应扫罗的要求，他的鬼魂被巫师或女巫唤起。然后，他第三次宣布拒绝扫罗（第28章）。
