Sanhedrin犹太教

桑赫德林（Sanhedrin）在罗马统治下在巴勒斯坦的几个犹太正式官方委员会中也曾拼写为sanhedrim，这归因于其各种政治，宗教和司法职能。这个词取自希腊语“议会”（synedrion），显然适用于各个机构，但尤其是成为最高犹太立法和司法法院的名称，即耶路撒冷的大圣黑德林或简称圣黑德林。也有一些管辖权和权限较低的地方或省级圣公会。在波斯和叙利亚的统治下（公元前333-165年），存在一个由长老会或参议院组成的名为大叶菊的委员会，一些学者认为这是大圣黑德林的先驱。

尽管著名的消息来源（希腊化的犹太历史学家约瑟夫斯，新约和塔木德）都提到了圣黑德林，但他们的说法是零散的，显然是自相矛盾的，而且常常晦涩难懂。因此，其确切的性质，组成和功能仍然是学术研究和争议的主题。例如，在约瑟夫（Josephus）和福音书中，山黑德林（Sanhedrin）是一个政治和司法委员会，由大祭司（以其民事统治者的身份）领导。在塔木德，它主要被描述为一个以圣人为首的宗教立法机构，尽管具有一定的政治和司法职能。有些学者接受第一种观点是真实的，另一些则接受第二种观点，而第三种派则认为，有两个桑黑德林人，一个是纯粹的政治委员会，另一个是宗教法庭和立法机关。此外，一些学者证明，桑黑德林是一个统一的机构，在这些方面不可分割的社区中结合了政治，宗教和司法职能。

根据塔穆迪人的资料，包括讲义的圣黑德林，大圣黑德林是一个由71名圣人组成的法院，这些圣贤在耶路撒冷圣殿的Lishkat La-Gazit（“凿出的石头的房间”）中定期开会，由圣贤主持。两名官员（zugot或“ pair”），即nasi和av bet din。这是一个宗教立法机构，“法律[Halakha]适用于整个以色列。” 从政治上讲，它可以任命国王和大祭司，宣战，并扩大耶路撒冷和圣殿的领土。在司法上，它可以审判大祭司，假先知，叛逆的长老或错误的部落。在宗教上，它监督某些仪式，包括赎​​罪日的礼仪仪式。大圣黑德林还监督较小的当地圣黑德林，是不得已的法院。但是，关于上述说明书仅仅是理想的描述还是实际的描述，仍然存在学术上的争议。同样，根据一种解释，塔尔穆迪人的来历似乎将过去的状况归因于仅在圣殿倒台后才存在（公元70年）。

Sanhedrin的组成也存在很多争议，争议涉及当时的两个主要政党，即Sadducees和Pharisees。有人说圣公会是由撒都该人组成的。一些法利赛人；其他的，则是两组的交替或混合。在耶稣的审判中，马可福音和路加福音谈到大祭司，长老和抄写员在大祭司下的集会，是指“整个议会（synedrion）”或“其议会”，以及福音书。约翰谈到集会的主要祭司和法利赛人。由于该问题的极端神学和历史意义，福音书受到了严格的审查和质疑，但所发展的理论都没有赢得学术界的共识。例如，尚无法确定圣黑德林是否有权在像耶稣这样的案件中宣判死刑。《使徒行传》记载了彼得和约翰在“议会和所有参议院”之前的审判（显然是相同的），并指出了法赫萨希派和萨赫杜克教派之间的分歧。

在公元66-70年对罗马的灾难性叛乱之后，大圣黑德林不再存在于耶路撒冷。但是，在耶布尼和后来在巴勒斯坦的其他地方集会了一个塞黑德林，有些学者认为这是耶路撒冷议会法院的延续（见耶西瓦）。它由知名学者组成，是巴勒斯坦犹太人的至高宗教，立法和教育机构。它也具有政治方面的意义，因为其首领纳西人被罗马人认可为犹太人的政治领袖（族长或族长）。虽然公元425年重男轻女制的终结，但这种圣公会制度已经停止，尽管在现代，人们曾进行过流产或短暂的尝试来重新设立圣公会制度。