Thomas Erastus，原名ThomasLüber，Lieber或Liebler，（1524年9月7日出生于瑞士巴登，死于1583年12月31日，巴塞尔），瑞士医师和宗教争议论者，其名字保存在Erastianism中，他本人从未教过的教会与国家的关系。
Erastus是一名哲学和医学专业的学生，已有9年的历史，他于1557年受普法尔茨州的选举人Otto Heinrich邀请担任海德堡大学新医学院的治疗学教授。在那里，他迅速获得了医生和老师的良好声誉。作为瑞士神学家Huldrych Zwingli倡导的教堂改革的支持者，Eratus在腓特烈三世（1559-76年）的选举期间与改革宗新教引入普法尔茨州紧密相关。在关于圣体圣事的辩论中，圣体来自主的晚餐，他捍卫了茨温格利亚观点，即基督的身体仅象征性地存在于圣餐面包中，这与路德的观点是他的身体确实存在。
在拉斯特斯反对普法尔茨的加尔文主义者为强加约翰·加尔文在日内瓦及其他地方建立的教会纪律制度而做出的努力后，拉斯特斯生活中的主要争议达到了顶点。1568年，英国清教徒乔治·威瑟斯（George Withers）在海德堡发表了一系列论点，他们肯定了长老制的教会政府（民选代表的集会）和驱逐出埃及的惯例，拉斯特斯提起了100篇论点（后来减少到75篇）驳斥他。Erastus坚称驱逐出境是不符合圣经的，圣餐不应从任何真正希望接受的人中扣留，并且在基督教社会中-Erastus以此方式明确限制了他的论点-对罪的惩罚掌握在平民手中地方法官。由于加尔文主义者得到选民的支持，因此长老制是根据1570年的选举法令建立的。
由于对新秩序的反对，以及据称背离三位一体学说走向一神论的倾向，厄拉斯特斯被开除两年。当路德教在选举人路易六世（1576–83）的领导下重新成立时，他被迫离开海德堡。回到巴塞尔后，他于1580年被任命为那里的医学教授，并于1582年被任命为伦理学。Erastian这个词显然是在1643年首先在英格兰使用的；长老会把它当作对那些敦促国家至上的人的滥用。
Erastus论文的重要性，此论文于1589年在死后出版，题目为Explicatio gravissimae quaestionis
。
，由他们的许多译本反映出来：1659年的《教堂宣告的消亡》，1682年的《传讯论》和1844年的苏格兰译本。Erastus还写了几篇医学和科学论文，其中他抨击了诸如迷信占星术和金属炼金术之类的流行迷信。然而，他本人也分享了当代对巫术的信仰，在他的《 Repeatitio disputationis de lamiis seu strigibus》（1578；“对女巫的争议的复述”）中反对了这一信仰，为使用对女巫和巫师的死刑辩护。
