天国宗教

田（中文：“天堂”或“天空”）韦德-吉尔斯（Tade）的罗马化意味，在中国土著宗教中，统治着较小的神灵和人类。术语“天”可以指代神灵，非人性或两者兼有。

与上帝（“至高统治者”）相比，天神有时被认为是一种非人格的力量，但两者之间有着紧密的联系，并且经常被同义地使用。有证据表明，田本来是指天空，而上地是指居住在此的最高祖先。第一次提到天，似乎发生在周朝初期（公元前1046年至256年），人们认为，天同化了上一个朝代的至尊神尚帝（约16世纪中叶至11世纪中叶）公元前）。天和上地对古代中国人的重要性在于它们对氏族及其庄稼的生育力的假定影响。国王单独提供了牺牲，后来皇帝也献出了牺牲。

中国统治者传统上被称为“天子”，他们的权威据信源于田。从周朝开始，主权由天命（天命）的概念来解释。这是权威的授予，它不取决于神圣的权利，而取决于美德。确实，如果统治者不屈从于他的美德，这种权威是可以撤销的。由于人们认为统治者的美德可以在帝国的和谐中得到体现，因此传统上认为社会和政治动荡表明该任务已被撤销，并将很快移交给下一个王朝。

尽管周初田田被认为是拟人化，全能的神灵，但在后来的文献中田田通常不再是个性化的。从这个意义上讲，田可比作自然或命运。在许多情况下，不清楚使用的是tian的含义。可以通过以下事实来解释这种歧义：中国哲学与定义天性无关，而与定义其与人的关系的关注较少。学者们普遍认为，田是道德法的渊源，但几个世纪以来，他们一直在争论田是否回应人类的请求并奖励和惩罚人类的行为，或者事件是否仅遵循田建立的秩序和原则。