朱希（Wade-Giles）罗马化楚希，也称为“ 朱子”或“ 朱福子 ”（生于1130年10月18日，中国福建省尤溪市-卒于1200年4月23日），中国哲学家，他的新儒家思想长期以来居于主导地位中国知识分子的生活。
儒学：宋代大师
朱Xi显然遵循了程毅的学派，却暗中拒绝了程浩的思想学派，
生活
朱Xi是一位地方官员的儿子。他由父亲接受儒家传统教育，并在18岁时通过了最高的公务员考试，当时这种成就的平均年龄为35岁。朱Xi的第一个正式职位（1151-58）是汤加的书记官长。 ， 福建。在那里，他着手改革税收和警察的管理方式，改善图书馆和当地学校的水平，并制定了适当的正式行为和礼节守则，以前是没有的。在前往汤加之前，朱Xi拜访了李彤，他是宋儒传统的思想家，对他的未来思想产生了决定性的影响。1158年，他再次访问了李，并在1160年与他一起学习了几个月。李是11世纪新儒家最有能力的追随者之一，他创造了一种新的形而上系统，以与佛教和道教哲学竞争并重新获得儒家知识分子的支持。失去了近一千年的优势。在他的影响下，朱Zhu基此时的效忠无疑是儒家。
在汤加任职结束后，朱Xi直到1179年才接受另一项正式任命。但是，他确实继续在给皇帝的备忘录中表达他的政治观点。尽管朱Xi仍然参与公共事务，但他一贯拒绝接受实质性的公职，这反映出他对当权者及其政策的不满，对派系政治的拒绝以及对教师和学者生活的偏爱。他收到了一系列政府担保，使之成为可能。
这些年在他的正式著作以及与不同观点的朋友和学者的书信中都表明了思想和学术的丰硕成果。例如，在1175年，他与哲学家陆九渊（陆香山）举行了一场著名的哲学辩论，但没有人能胜出。与卢坚持内在性的排他性价值相反，朱Xi强调探究和学习的价值，包括读书。与这种观点一致的是朱Xi自己的文学作品。在许多著作中，包括对郑氏兄弟著作的汇编以及对周敦颐（1017–73）和张载（1020–77）的研究，他表达了对这四位哲学家的尊敬，他的思想得到了融合和综合。进入他自己的想法。根据朱Xi的说法，这些思想家已经恢复了儒家之道的传播，这是孟子去世后失去的一个过程。在1175年，朱Xi和他的朋友卢子谦（1137–81）整理了四人的作品，形成了他们著名的选集《金丝路》。在此期间，朱Xi的哲学思想也发表在他对论语（孟子，《论语》）和孟子（均于1177年完成）的极富影响力的评论中表达。
朱Xi还对历史产生了浓厚的兴趣，并指导和重建了司马光的历史《自治通鉴》（“政府援助综合镜”），以说明政府的道德原则。由此产生的作品被称为《通镜纲目》（Tonggang gangmu），基本完成于1172年，不仅在整个东亚得到了广泛的阅读，而且还成为了中国在欧洲出版的第一本综合史的基础，J.-A.-M. Moyriac de Mailla的《 Chinetogénéralede la Chine》（1777–85）。
朱Xi在江西南康担任县长（1179–81年）时，利用这次机会修复了白鹿洞窟学院，该学院始建于9世纪，并在10世纪蓬勃发展，但后来倒塌了。朱元restored恢复的威望持续了八个世纪。这样的学院为新儒家运动提供了宝贵的制度基础。
1188年，朱Xi撰写了一份重要备忘录，重申了他的信念，即皇帝的品格是该王国幸福的基础。关于道德管理的文章大学（“伟大的学习”）断言，皇帝通过培养自己的思想，引起了连锁反应，导致整个世界的道德转型。1189年，朱Xi就此案撰写了重要评论，并在余生中继续致力于大雪。同样，在1189年，他写了一篇关于中庸（在西方被称为“中庸”）的评论。很大程度上是由于朱Xi的影响，这两个文本与《论语》和《孟子》一起被接受为儒家教育课程的四本书。
在后来的职业生涯中，曾有几次朱Zhu被邀请到皇室，似乎注定要担任更有影响力的职位，但是他始终如一的坦率和有力的见解，以及他对腐败和政治权宜的不屈不挠的攻击，使他被免职或转任新职务。方便地远离首都。在这些场合中的最后一次，在他生命的尽头，他的敌人以对他的见解和行为的严厉指控进行报复，并禁止他从事政治活动。他在1200年去世时仍然处于政治耻辱中。朱Xi死后不久就恢复了声誉，并在1209年和1230年为他授予了死后的荣誉，最终在1241年将其碑记入孔庙。后来的几个世纪以来，统治者比他所批评的更加专制，谨慎地忘记了他的政治和思想上的不合规定，使他的哲学体系成为唯一的正统信条，一直存在到19世纪末。
