科普特（Copt），埃及土著基督教徒民族宗教社区的成员。科普特和科普特人的术语被不同地用来表示埃及最大的基督教团体科普特东正教的成员，或者是埃及基督徒的通称。本文主要关注前一个定义。科普特人占埃及人口的10％。
科普特人的起源
科普特人是前伊斯兰埃及人的后裔，他们讲埃及语的一种较晚形式，即科普特语。这样的后裔在希腊语中被识别为Aigyptios（阿拉伯语qibṭ，西方化为Copt）。当埃及穆斯林后来不再使用地名称呼自己时，该词成为基督教少数派的独特名称。科普特人开始converting依罗马天主教（又见科普特天主教会）和新教教派之后，东方东正教圣餐的科普特人开始称自己为科普特东正教，以区别于其他科普特背景的基督徒。
据说基督教是在第一世纪上半叶由圣马克带到亚历山大市的，并迅速传播到整个埃及。亚历山大迅速成为基督教的重要中心，在尼西亚会议（公元325年）时，亚历山大的地位与罗马和安提阿并列。亚历山大的重男轻女（基督教中第一个使用教皇头衔的主教）越来越有影响力。其最有影响力的人物是亚历山大·西里尔（Alexanderia），他率先领导以弗所议会（431）并谴责内斯托里乌斯及其追随者。
数十年后，在埃及，科普特人和讲希腊语的罗马人（或称麦基）之间发生了关于对西里尔的基督论教义的正确解释的神学冲突。查尔登议会（451）拒绝了单一形而上的解释-声称耶稣基督只有神性，而不是人性-并肯定了他的神性和人性。麦基尔人认可了查尔斯顿的结局。然而，科普特教会成为拒绝在查尔斯顿商定的关于基督的两种本质的基督论语言的东方教会之一。然而，尽管罗马天主教和东正教教会谴责这些东方教会是单物教徒异教徒，但科普特教会和其他前加利多尼教徒，或（自20世纪以来）东方东正教徒都谴责了这些东方教会，但教会采用了神学立场，称为神学家论，认为两个基督都人类和他的神性在化身中以一种单一的本性同样存在。
科普特人的阿拉伯化
公元7世纪阿拉伯人征服埃及后，科普特人不再使用希腊语，他们与说希腊语的罗马人之间的语言障碍也增加了教义上的争议。拜占庭皇帝进行各种妥协的尝试都化为乌有。后来，哈里发虽然倾向于青睐采用伊斯兰教的人，但并未对教会的内政产生太大影响。
同时，科普特人在阿拉伯统治下扮演着重要的行政和商业角色。因此，采用阿拉伯语言和文化成为向上流动的重要手段。法蒂米德统治期间，科普特人的同化和包容尤其明显。在12世纪，科普特教会正式将阿拉伯语与科普特语言一起用于礼拜仪式，这反映了许多上教堂的人不再了解科普特的事实。
现在，科普特东正教的服务中使用阿拉伯语来学习圣经中的内容以及许多不同的赞美诗；只有所有上教堂的人都能理解的简短内容不是阿拉伯语。服务手册使用归因于圣马克，亚历山大·圣西里尔和纳赞祖斯的圣·格雷戈里的礼拜仪式，以科普特（亚历山大的毛发方言）书写，阿拉伯语写在平行栏中。
